大敦煌》故事大綱《大敦煌采用宋代、清末和民國(guó)三個(gè)史階段的創(chuàng)作形式，以一部字大藏經(jīng)的命運(yùn)為貫穿，反了千年敦煌的形成、發(fā)展、煌、衰敗、重生的過(guò)程?！?敦煌》以敦煌“藏寶、奪寶護(hù)寶”三個(gè)頗具神秘傳奇色的故事搭建了敦煌文化輝煌劫難、重生的三部曲結(jié)構(gòu)。家林導(dǎo)演形象的比喻：上部傾國(guó)傾城的妙齡少女；中部備遭蹂躪的柔弱少婦；下部覺(jué)悟成熟的堅(jiān)強(qiáng)女人。《大煌》一部傳奇色彩的歷史正，一部?jī)?yōu)美悲壯的藝術(shù)史詩(shī)(上部)故事梗概北宋仁宗景佑年間，于闐葌山大衣黑食滅，于闐小公主梅朵在于闐僧的護(hù)衛(wèi)下逃往敦煌投奔姐姐娘，途中與一心獨(dú)霸西域的夏王李元昊相遇。李元昊窺敦煌已久，即命部將旺榮護(hù)梅朵一行前往敦煌，借口欲于闐復(fù)仇，向鎮(zhèn)守敦煌的歸軍首領(lǐng)曹順德提出借道的請(qǐng)，令曹順德進(jìn)退維谷。十年，李元昊曾經(jīng)追求曹順德之珍娘，結(jié)果珍娘卻嫁給了曹德，曹李二人可謂情敵。此李元昊命人前來(lái)借道，顯見(jiàn)來(lái)者不善，曹順德?lián)挠薪?還，深感局勢(shì)危急，于是暗向朝廷求救。無(wú)奈其時(shí)北宋與契丹交戰(zhàn)，根本無(wú)暇顧及域事務(wù)，僅派翰林畫師方天護(hù)送一部金字大藏經(jīng)前往敦，以期借助經(jīng)書之力，進(jìn)一鞏固敦煌的佛都地位，令李昊不敢輕舉妄動(dòng)。風(fēng)流倜儻方天佑到達(dá)敦煌后，其張揚(yáng)個(gè)性與出眾的才華令梅朵一傾心，而梅朵高貴的氣質(zhì)與人的美貌亦令方天佑為之心。沒(méi)想到天性率真的旺榮也歡上了梅朵，且搬來(lái)李元昊自向曹順德提親?；樽h未決時(shí)，李元昊又向曹順德提出借金字大藏經(jīng)供奉幾日，在到曹順德的婉拒后，李元昊然發(fā)兵瓜州，一舉拿下了由鶻軍鎮(zhèn)守的這座維系敦煌命的重鎮(zhèn)，然后向曹順德表示瓜州將作為旺榮迎娶梅朵的禮。一時(shí)之間人心震動(dòng)，敦局勢(shì)已是岌岌可危。為了對(duì)來(lái)自李元昊的威脅，在向朝求援沒(méi)有結(jié)果后，曹順德與天佑商量決定采取與西域各結(jié)盟的策略，共同對(duì)抗李元。誰(shuí)知西域各藩懾于李元昊強(qiáng)勢(shì)，均不敢與敦煌結(jié)盟，煌由是陷入到了孤立無(wú)援的境，通過(guò)梅朵與旺榮結(jié)親聯(lián)的方式來(lái)?yè)Q取敦煌的和平便了不得已的選擇，將金字大經(jīng)和數(shù)萬(wàn)卷經(jīng)書深藏起來(lái)也了當(dāng)務(wù)之急。為了贏得開(kāi)鑿經(jīng)洞的時(shí)間，梅朵同意嫁給并不愛(ài)的旺榮，但在新婚之，她卻終于按捺不住對(duì)方天的思念而逃跑了。旺榮遍尋朵不得，惱怒之下，率領(lǐng)大開(kāi)始攻打敦煌。由于曹順德李元昊肆無(wú)忌憚的挑釁始終取忍讓的態(tài)度，導(dǎo)致手下將大失所望進(jìn)而與之離心離德結(jié)果敦煌不攻自破，曹順德死于部將之手。珍娘為了敦百姓免遭涂炭，毅然出城面李元昊，在得到李元昊決不城的承諾后，從容地跳入火自焚。旺榮追到莫高窟尋找朵，已經(jīng)失去了理智的他在門圣地大開(kāi)殺戒，此時(shí)梅朵與方天佑一起在莫高窟封閉后一座藏經(jīng)洞。旺榮帶兵一搜尋而來(lái)，情知無(wú)路可逃的朵為了保護(hù)方天佑，義無(wú)返地從斷崖上跳了下去……一無(wú)際的沙漠中，方天佑手握幅指示著藏經(jīng)洞的《菩薩說(shuō)圖》踉踉蹌蹌地走來(lái)，不幸遭遇流沙。一陣狂風(fēng)過(guò)后，漠歸于寧?kù)o，似乎什么都不發(fā)生。天空飄搖著那幅《菩說(shuō)法圖》，越飛越高。遠(yuǎn)處處于瘋癲狀態(tài)的旺榮抱著梅的尸體騎馬走來(lái)，向著大漠深處，漸行漸遠(yuǎn)。(中部)故事梗概清朝末葉，工部主事文明奉旨前往敦煌征玉，離失蹤，死不見(jiàn)尸。戀人春霞因此變瘋。秦文明的孿生兄秦文玉奔赴敦煌尋兄，卻陷了一場(chǎng)云譎波詭的陰謀之中他只身留在大漠，決心揭開(kāi)兄之死的不解之謎。其間，依靠同年嚴(yán)知縣，結(jié)識(shí)了駱客大剛，接觸到工匠王有祥杏花父女，層層剝筍地探索底。其間，他和當(dāng)?shù)亍昂贩?首領(lǐng)紅蓮幾次巧遇。而春霞到他以后也奇跡般地恢復(fù)為常人。在兩個(gè)女性傾力協(xié)助，秦文玉驚訝地發(fā)現(xiàn)：秦文之死的秘密。就在他留給自的半幅佛經(jīng)當(dāng)中。富有文物識(shí)的秦文玉，判斷佛經(jīng)為遠(yuǎn)文物，又出自敦煌，堅(jiān)信敦有寶之說(shuō)并非虛妄。此時(shí)，國(guó)探險(xiǎn)家貝克和約翰也來(lái)到煌尋寶。遭到嚴(yán)知縣嚴(yán)詞拒。時(shí)值山崩地震，山體移動(dòng)千年藏經(jīng)洞突然重現(xiàn)人間。昧的王道士貪財(cái)，竟然允許克等人肆忌憚地盜取國(guó)寶。文玉繼承乃兄遺志，力促嚴(yán)縣大漠追寶。但八國(guó)聯(lián)軍入北京、清廷屈辱求的消息傳。嚴(yán)知縣態(tài)度隨之大變，由洋轉(zhuǎn)為媚外。他與貝克等勾，禮送盜寶探險(xiǎn)家出境。秦玉對(duì)官府絕望，“禮失求諸”。他和以護(hù)寶為己任的“天金剛”紅蓮等人，一路追，卻陷入官軍埋伏。嚴(yán)知縣機(jī)抓獲紅蓮以請(qǐng)賞。春霞毅救出紅蓮，慷慨就義。而秦玉和紅蓮、大剛等人也倒在兵的槍口之下......“飛天金剛”前赴后繼。一批其珍貴的敦煌千年文物，已于貝克、約翰之手。滾滾黃中的馱印，留下這批強(qiáng)盜的證......(下部)故事梗概1936年，抗戰(zhàn)全面爆發(fā)前的一年。在山雨欲萊山風(fēng)樓的時(shí)代背景下，旅法畫家墨琰偕妻子，雕刻家蘇清平上了圓夢(mèng)敦煌的漫漫西行之。然而，這條路跟他們的想完全不同。他們還沒(méi)有到達(dá)煌，就領(lǐng)教了在西北美麗蒼的風(fēng)景背后那物資匱乏的現(xiàn)，接踵而至的竟然還有土匪票、盜賊暗害、來(lái)自日本侵者的較量以及不明真相的群的漠然和國(guó)民政府的推搡和敗。梁墨琰夫婦本為汲取營(yíng)而來(lái)，但目睹敦煌壁畫的殘和毀壞，藝術(shù)家的良知促使墨琰作出了變藝術(shù)家為保護(hù)的重大決定，在妻子的理解支持下，他們用智慧和真誠(chéng)動(dòng)著老百姓，影響了許多年人，與盜寶者和掠奪者展開(kāi)針?shù)h相對(duì)的斗爭(zhēng)，同時(shí)也為付出了生命的代價(jià)。梁墨琰敦煌是“一片癡情”，他的上兼?zhèn)浜⒆影愕奶煺婧皖Ｖ?者般的洞察，在深入探詢敦壁畫的技法之后完成對(duì)敦煌神的理解，最終把小我的利徹底放下，用生命寫就燦爛西域詩(shī)篇，在這個(gè)過(guò)程中，的夫人蘇清平功不可沒(méi)。這女性身上不僅有女人特有的膩溫柔，還有性格深處令人敬的擔(dān)當(dāng)和堅(jiān)忍。最早她的持可以說(shuō)是出自對(duì)丈夫的愛(ài)而后來(lái)則是對(duì)大義的明了和擔(dān)。很大程度上，她是他的子，而他是她的鏡子。兩個(gè)是一條心，彼此踩著對(duì)方的印前行。他們的愛(ài)情由艱苦絕而彌足珍貴，因不舍而決才倍顯催人淚下。后來(lái)，盡，梁墨琰倒下了，但蘇清平之若素地繼續(xù)描摹的形象告我們，敦煌事業(yè)后繼有人。葉三郎，來(lái)自日本的年輕畫，懷揣著對(duì)敦煌的熱愛(ài)踏上夢(mèng)之旅。同時(shí)，他還身負(fù)秘使命——為日本軍部尋找到字大藏經(jīng)的下落。在他身上有著藝術(shù)青年的才華和激情但也有著受軍國(guó)主義所影響下的烙印，他對(duì)中國(guó)民眾懷偏見(jiàn)，在與梁墨琰夫婦的交甚至是交鋒中，他的靈魂受前所未有的沖擊和洗禮。通艱難的掙扎和反省，人性戰(zhàn)了敵意，他完成了自己的人書寫。而在這個(gè)沒(méi)有硝煙的場(chǎng)，更多的人參與了戰(zhàn)斗，些清沙不計(jì)報(bào)酬的民眾，那默默守護(hù)敦煌寶庫(kù)的“飛虎剛”，還有市井之內(nèi)的無(wú)名雄，甚至曾經(jīng)為害一方后來(lái)夠深明大義的土匪頭子，他的群像與梁墨琰夫婦共同構(gòu)了一幅絢爛的時(shí)代壁畫。他的故事告訴人們，掠奪只是時(shí)的占據(jù)，而非真正的擁有敦煌文化屬于真正懂得愛(ài)護(hù)尊重的人民，它是民族的，是世界的…?