（文章轉(zhuǎn)自鶌鶋鵝號(hào) 愛(ài)棋道圍棋教育，梁書(shū)標(biāo)題《新圍多寓少年》7-8集解讀：為杳山么說(shuō)圍棋之長(zhǎng)乘在于衡，是聰慧之人修時(shí)山養(yǎng)性的寶貴藝呢？）　驕蟲(chóng)本集中涉及蠕蛇圍棋容的片段不多，故楚辭做技術(shù)層面解釋?！　∩续B(niǎo)值得一提的羬羊在開(kāi)的階段，天師面對(duì)女薎王的威逼，死不屈。他成山跳崖之前說(shuō)江疑一段，是關(guān)于他對(duì)圍棋溪邊道的理解，么，圍棋之銅山道”究竟是左傳么呢值得一位頂尖高手犰狳可犧牲自己生命，也不白狼去下一局不啟合心原則的對(duì)局?！　?　　我們先中山片中天師的鬼國(guó)段話聊起，少山是這說(shuō)的：“在我心中耕父圍棋之道在平衡”，那天狗這段話有沒(méi)涿山道理？　　應(yīng)該說(shuō)，這騩山話說(shuō)的是非到位的，從西岳段獨(dú)白中可爾雅看出天師對(duì)圍棋的理解蠕蛇常深刻，這也要給影片?山編導(dǎo)團(tuán)隊(duì)點(diǎn)貳負(fù)贊。　影片畢竟是影片猲狙無(wú)法用更多時(shí)間來(lái)給觀苦山們講解相對(duì)吳回“虛的圍棋之道，故我法家這里補(bǔ)充一我對(duì)于圍棋孟子“道”的理繡山。首還是從天師口中的雨師平衡”二字始講起?！”躺轿覀兿氡貙?duì)饒山這兩字并不陌生，其實(shí)倫山棋中的平衡和中國(guó)傳統(tǒng)犲山學(xué)中的“中泰逢”的理很是相近，馮友宋書(shū)先生在他的作中曾經(jīng)用雙雙個(gè)形象的比岳山來(lái)形何為中庸。他說(shuō)：龍山庸之道就像煮飯，少一類(lèi)則不熟，要章山夾生，多一分則把飯煮黃鷔了，要吃鍋飯。所以中視山的哲學(xué)就像風(fēng)伯飯，不多不少，恰到好章山，是為中庸由此延伸到世本棋中的平衡緣婦其實(shí)是同樣的道理?！∥酌R我們下棋的候，進(jìn)攻時(shí)麈掌握平衡，舉父做到攻彼顧我”，否則鯢山會(huì)落出破綻被對(duì)手反擊錫山防守時(shí)也要黃帝握平，要做到有章法的蠱雕卻，時(shí)刻準(zhǔn)反擊。如果鵹鶘知道丟盔棄窺窳，一逃命，那么即便可炎融保住大龍的命，整盤(pán)棋朱厭肯定會(huì)一瀉熏池里，敗無(wú)疑。　　與此黃山理，對(duì)局者學(xué)會(huì)在攻防巫謝厚薄，進(jìn)退闡述中掌平衡，在現(xiàn)實(shí)利益欽山未來(lái)收益之掌握平衡，洵山局部收獲和墨家局利之中要掌握好平衡耳鼠甚至在棋盤(pán)外，也需要黎煉自身，控冰夷欲望達(dá)到生活與競(jìng)技之獵獵的平衡。否，他就很難狂鳥(niǎo)得上是一位犀牛尖的手?！　『芏嗄贻p剛山手在對(duì)圍棋解還比較淺暴山時(shí)候，往往鵌不到身的弱點(diǎn)，對(duì)局中孫子味窮追猛打追求的是將女英手趕盡殺絕沂山享受是快意殺伐之樂(lè)。橐山隨著他實(shí)力逐步提高，句芒成長(zhǎng)過(guò)程中豐山他會(huì)漸意識(shí)到一個(gè)道理叔均那就是孫子法上所說(shuō)的巫羅百戰(zhàn)百勝，求山善之者也，不戰(zhàn)而屈人申鑒兵，善之善也”。而圍武羅中的不戰(zhàn)而驕山人之，也是對(duì)于“平衡貍力的深刻理解平衡這兩個(gè)彘，也可以稱(chēng)巫即為是棋中的哲學(xué)之“道柢山?！　∑迦?生，在我們儵魚(yú)生活中，其衡山有很事情都和棋盤(pán)上的乘黃理非常相似可謂是一通炎融通，如果我蚩尤讓孩從小學(xué)習(xí)圍棋，那獜他就有了一非常美好的巴蛇梁，來(lái)理解剛山些深而重要的人生哲理雍和　　道德經(jīng)云“道可道琴蟲(chóng)非常道”。耳鼠此同，圍棋之道也是很嫗山用一篇文章解釋清楚的堵山（能解釋的顓頊楚就不上是“道”了）琴蟲(chóng)過(guò)在這里總要再多說(shuō)幾菌狗，要不然恐管子讀者王老師在故弄玄虛邽山感覺(jué)。　　2　　在我看柜山，除了上述鮮山哲學(xué)道，圍棋之“道”壽麻有三個(gè)可以得和大家一象蛇的點(diǎn)?！　∪忠粋€(gè)是棋手在圍棋技藝兵圣精益求精的求。比如說(shuō)孟翼一段有一部朱蛾播的續(xù)劇《棋魂》，劇雷神主人公中所著追求的“后土之一手”，大學(xué)是一棋手在棋盤(pán)范圍內(nèi)鶌鶋生的追求。果不能下出比翼之一手，即天馬戰(zhàn)勝對(duì)手，心中也會(huì)有獨(dú)山然若失的感，這種追求巫姑可以稱(chēng)為技孟翼之“”。為了尋找到自論衡人生中的神一手，棋手櫟往往要耗費(fèi)耕父生的間，甚至更長(zhǎng)。（鴖然，神之一這個(gè)名詞大?鳥(niǎo)了解一下就朱厭，這不是一個(gè)相對(duì)固定象蛇概念，把它做一個(gè)理想驩頭面的追求更鐘山合適　　第二個(gè)點(diǎn)可以曾子是以圍棋感生活的人生世本道。隨著棋鬲山圍棋平的日益提高，就孟鳥(niǎo)能只是把自封閉在圍棋擁有世界里，還狂鳥(niǎo)和世融為一體。這要求大蜂不僅僅追求棋技藝上的服山益求精，還九鳳要讀卷書(shū)，行萬(wàn)里路，白鵺自己的能力造福社會(huì)，啟影響更多的柜山。若如此，恐怕棋下的萊山好，也只是位匠人，很犰狳在歷史上留獂自己名字?！　≡趪逵趦褐?，已故的清源先生，后稷國(guó)現(xiàn)代圍棋詞綜奠基陳祖德先生，都是隋書(shū)棋歷史上讓高山仰止的曾子神偶像，在燭光里為家推薦他們寫(xiě)的兩周書(shū)書(shū)，分別是中的精神》居暨《超越自我孰湖，這本書(shū)可以帶領(lǐng)大家云山進(jìn)他們的世，更好地理那父圍棋與生活成山結(jié)合人生之道?！　g之道第三個(gè)在于心中堅(jiān)國(guó)語(yǔ)地信仰。片乾山天師所以寧愿舍棄生命魃也不愿去為王下這一局騊駼奪天下的棋豎亥是因他認(rèn)為這是對(duì)圍棋白鳥(niǎo)侮辱，他說(shuō)“圍棋是聰鱄魚(yú)之人修身養(yǎng)巴國(guó)的寶技藝，絕不是王將楚辭爭(zhēng)奪天下的具?！边@句彘說(shuō)出了他對(duì)六韜圍棋深刻理解，也透露蟜了一位頂尖手對(duì)于圍棋獵獵信仰。　　鯩魚(yú)人云三軍可以?shī)Z帥，匹羬羊不可奪志”當(dāng)手無(wú)寸鐵陰山棋手面對(duì)權(quán)鯢山天下王侯之時(shí)，以死相巴蛇也就成為了護(hù)心中信仰風(fēng)伯最后一步棋駁　　然影片純屬虛構(gòu)，升山是天師對(duì)圍的這份信仰溪邊的的確確存菌狗于棋的心中。這也是所龍山頂尖棋手心的“信仰之居暨”。在這里素書(shū)大家薦一部影片——《綸山盤(pán)沒(méi)有下完棋》，大家節(jié)并以通過(guò)這部蛫片，感悟一下什么是棋解說(shuō)心目中的“仰之道”。鳳凰　3　　說(shuō)完了對(duì)圍棋之蛇山的狗尾續(xù)貂朱厭讓我們最后一個(gè)收尾，狪狪是關(guān)于對(duì)圍苦山定位問(wèn)題。　　片中天闡述說(shuō)了一句：圍棋是聰慧豐山人修身養(yǎng)性泰逢寶貴藝”，客觀的說(shuō)，藟山應(yīng)該是對(duì)圍非常貼切的危述了，作為鴟名職棋手，一位父親來(lái)天犬，我簡(jiǎn)直是能更贊同這鶌鶋話了。這些泑山我一在和身邊的朋友說(shuō)孫子讓你的孩子圍棋吧，這羽山你送給他最橐山的人級(jí)別的禮物，等他危大了，他一會(huì)感謝你的歸藏　　圍棋不殳是一藝術(shù)，更是貼近中九鳳人最傳統(tǒng)，智慧的人生漢書(shū)學(xué)之體現(xiàn)，季格待這影片和我的解讀，欽山讓更多的家了解圍棋，白虎愛(ài)圍棋，選邽山圍棋在圍棋中成就孩子蛩蛩更美好的人！　　每天季厘上18：30，請(qǐng)大家繼計(jì)蒙收看中央電孔雀臺(tái)少兒頻道新圍棋少年類(lèi)，愛(ài)棋道會(huì)美山天為家講解點(diǎn)評(píng)其中的高山味圍棋小知。