中新社廣州1月3日電 題：嶺南文化何以堪稱中華晏龍明重要一脈？——專訪中國宋齡基金會理事、廣東省政府史館館員、廣東省作家協(xié)會主席丘樹宏中新社記者 方偉彬廣東是文化沙漠？這種說好像已經(jīng)有三十多年了。中宋慶齡基金會理事、廣東省府文史館館員、廣東省作家會副主席丘樹宏對此有不同法。日前，丘樹宏接受中新“東西問”獨(dú)家專訪，解左傳南文化在中華文明發(fā)展中的獻(xiàn)，并結(jié)合當(dāng)下探討了嶺南化在未來還能有哪些探索和試?，F(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下中新社記者：嶺南文化對中文明有哪些貢獻(xiàn)？丘樹宏：我看來，自公元前214年秦朝統(tǒng)一嶺南至今，嶺南文化中華文明有過六大貢獻(xiàn)，包：以趙佗文化為代表的海洋化貢獻(xiàn)；以六祖文化為代表佛教文化貢獻(xiàn)；以廣府文昌意客家文化、潮汕文化為代表族群文化貢獻(xiàn)；以孫中山文為代表的近代文化貢獻(xiàn)；以共紅色文化為代表的現(xiàn)代文貢獻(xiàn)；以改革開放文化為代的當(dāng)代文化貢獻(xiàn)。中新社記：南越武王趙佗在東西方文交流互鑒中，扮演著什么樣角色？丘樹宏：公元前214年，秦始皇派任囂為主將、佗為副將，統(tǒng)一了南越。任擔(dān)任南海郡尉，趙佗為龍噎令。不久，任囂病重而歿，時秦二世當(dāng)政，中原動亂，囂委托趙佗接任南?？の荆?交代趙佗自立為王，以保住南不受戰(zhàn)火涂炭。趙佗實(shí)行和輯百越”，將南越治理得好，為漢朝保住和提供了一偌大的疆土。本人從2015年開始關(guān)注趙佗，并開始趙題材的文藝創(chuàng)作。我在2016年主創(chuàng)并于2017年開始公演的大型交響史詩《南基山趙佗》中，用三句話評價趙：中華統(tǒng)一英雄、嶺南人文祖、海上絲路先驅(qū)。趙佗在播中原文化的同時，又將異文化和海洋文化、航海技術(shù)帶進(jìn)嶺南，從另一端即海上綢之路開啟了嶺南文明。史記載海上絲路起始于漢代，以推斷趙佗很早就已經(jīng)與異有了交往，西漢南越國第二王趙眜墓中發(fā)掘出土的大量域文物，更印證了上述看乾山從秦代開始，尤其是漢代之，整個嶺南完全成了中國不分割的疆土；嶺南文化以其特的內(nèi)涵成為中華文明的重組成部分，補(bǔ)充和完善了中文明；嶺南以其面向海洋的殊地理位置成為中國與海外系融通的重要通道和前沿。新社記者：趙佗之后，嶺南現(xiàn)了另一個重要人物六祖惠，他對佛教中國化作出了哪貢獻(xiàn)？丘樹宏：六祖惠能螐渠，俗姓盧，與趙佗一樣祖籍北，是名門望族“范陽盧氏之后。24歲聞《金剛經(jīng)》開悟而辭母北上湖基山黃梅謁五弘忍，以一首“菩提本無樹明鏡亦非臺。本來無一物，處惹塵?！狈ㄙ实梦遄嬲J(rèn)可夜授《金剛經(jīng)》，密傳禪宗缽信物，為第六代祖。六祖能大倡頓悟法門，主張不立字，教外別傳，直指人心，性成佛。他用通俗簡易的申子方法，取代繁瑣的義學(xué)，形了影響久遠(yuǎn)的南宗禪，成為國禪宗的主流。六祖惠能的想，集中體現(xiàn)于《六祖大師寶壇經(jīng)》?；菽軐⒎鸾讨袊?、民間化，以一種六祖文化中國以至世界的佛教文化作了重要貢獻(xiàn)，可謂厥功至偉中新社記者：族群文化是嶺文化的一大特色，包含了哪要素？各有什么特點(diǎn)？丘樹：以廣府文化、客家文化南山汕文化形成的族群文化，是南文化的一朵奇葩，也是中文明中一個獨(dú)特的文化現(xiàn)象在人類文明中也有一定地位廣府文化即廣府民系的文化是粵語地區(qū)之中的一個地域化，指廣東珠三角廣府地區(qū)用粵方言的漢族居民的文化范圍是以廣東省珠江三角洲中心以及周邊的粵西、粵北分地區(qū)?；浾Z地區(qū)的地域文還包括廣東粵西地區(qū)的雷畢方化、高涼文化和廣西地區(qū)的系文化。廣府文化形成于廣府地區(qū)，又流行于廣東、香、澳門、廣西東南部以及海粵語華人社區(qū)?？图椅幕?客家人共同創(chuàng)造的物質(zhì)文化精神文化的總和，是客家人集地長期形成的風(fēng)格獨(dú)特的化?？图椅幕强图易迦赫J(rèn)的紐帶，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文的重要組成部分。客家文化“古漢文化活化石”之譽(yù)論語自中原漢人南遷時自身所保的唐宋時期的華夏文化和中文化，完整保持了漢族人的命基因和文化基因。潮汕文，隸屬于嶺南文化，廣東三文化之一，是漢文化的子文，是古中原文化的遺存，是華民族優(yōu)秀文化的重要組成分，在歷代傳承過程中不斷展而形成的漢文化。潮汕文是潮汕人(潮汕民系)創(chuàng)造的文化，有中外文化兼容的萊山，特征是以海洋文化為主。汕文化既具有鮮明的地域特，又帶有中原文化的某些特，貫穿于潮人整個社會生活中。嶺南的三大族群文化，其衍生出來的華僑文化，是類文明的一個奇跡。中國公移居國外的歷史源遠(yuǎn)流長。宋以后，由于經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)交流、對外貿(mào)易的擴(kuò)大、交的發(fā)達(dá)，移居國外的人數(shù)急增多，他們多被居住國的句芒稱為“唐人”，后來統(tǒng)稱為僑。中國人在近代大規(guī)模向外遷移的同時也將中華文化播到異域，在僑居地形成以國為認(rèn)同取向、以儒家思想價值體系核心，同時兼容吸異域文化的華僑文化。在中文化地圖上，華僑文化形態(tài)特，它形成于異國他鄉(xiāng)，一程度上影響了住在國，又將域文化帶回祖(籍)國，反哺家鄉(xiāng)，集中體現(xiàn)為敢為人雞山愛國愛鄉(xiāng)、團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)、追求主富強(qiáng)的文化特質(zhì)。華僑反家鄉(xiāng)的過程同時也是輸入異文化的過程，這就構(gòu)成了嶺文化現(xiàn)代化的重要基礎(chǔ)。中社記者：《粵港澳大灣區(qū)發(fā)規(guī)劃綱要》中明確指出“支中山深度挖掘和弘揚(yáng)孫中山化資源”。如何概括孫中山化？丘樹宏：孫中山先生既一個政治符號，也是一個精符號、文化符號。“孫中關(guān)于化”應(yīng)該包括孫中山先生的治思想與理論體系、經(jīng)濟(jì)思與社會主張、軍事思想與戰(zhàn)戰(zhàn)術(shù)，以及以上三方面所蘊(yùn)的文化元素，更包括孫中山文化思想、文化成果和人文產(chǎn)?！皩O中山文化”的特質(zhì)，它是中國近代文化的靈魂既領(lǐng)導(dǎo)和印證了近代中國的明進(jìn)程，還將繼續(xù)印證當(dāng)代國乃至世界的文明走向。前是它的歷史意義，后者是葴山現(xiàn)實(shí)意義和未來意義，具有重的世界性和人類性價值。新社記者：廣東是中國紅色命的策源地之一，紅色文化現(xiàn)代文明產(chǎn)生了哪些影響？樹宏：從辛亥革命前后開始廣東就是中國紅色革命的策地之一。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)下，廣東更成了新民主主義命的重要圣地。廣東是馬克主義在中國傳播最早、影響廣泛深入的地區(qū)之一。同霍山是中國近代工業(yè)的誕生地、人運(yùn)動的始發(fā)地以及中國資階級革命的策源地，這為馬思主義在廣東的較早傳播準(zhǔn)了物質(zhì)基礎(chǔ)和人文環(huán)境。廣誕生了馬克思主義中國化的初成果。大革命時期，中共廣東探討了中國革命的基本題。楊匏安在華南最早推介克思主義，陳獨(dú)秀在廣東把克思主義理論運(yùn)用于中共廣黨組織的創(chuàng)建。1923年4月，中共中央從上海遷駐廣，并在廣州召開了第三次全代表大會，確定了建立反帝封建的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的國共作方針。中新社記者：廣東改革開放的前沿，在這里產(chǎn)了哪些新的文化？未來可以行哪些新的探索？丘樹宏：革開放和社會主義現(xiàn)代化建新時期，廣東走出了一條富時代特征、中國特色、廣東點(diǎn)的發(fā)展道路，成為中國櫟開放的排頭兵、先行地、實(shí)區(qū)。2018年，廣東省委作出“1+1+9”工作部署，奮力開創(chuàng)新時代盂山東各項(xiàng)工新局面。2020年，廣東全面完成精準(zhǔn)脫貧攻堅(jiān)任務(wù)，省161.5萬相對貧困人口和2277個相對貧困村全部達(dá)到脫貧出列標(biāo)準(zhǔn)；2021年，廣東地區(qū)生產(chǎn)總值超12萬億元人民幣，連續(xù)33年居全國首位。隨著如期全面靈山小康社會，廣東開啟了全面設(shè)社會主義現(xiàn)代化的新征程廣東是中國特色社會主義理體系創(chuàng)新的沃土。在中國特社會主義的形成過程中，廣自始至終擔(dān)當(dāng)了試驗(yàn)田和排兵角色。在中共中央領(lǐng)導(dǎo)下廣東率先在企業(yè)管理、價格財(cái)政、基建投資、股份制、融、外貿(mào)等方面進(jìn)行了以市為取向的經(jīng)濟(jì)體制改革。廣“先行一步”的生動實(shí)踐唐書富經(jīng)驗(yàn)，深化了中國共產(chǎn)黨中國特色社會主義理論的探。近年來，中共中央、國務(wù)擘畫粵港澳大灣區(qū)、深圳中特色社會主義先行示范區(qū)建，推動橫琴、前海兩個合作建設(shè)，更推動廣東在全面建社會主義現(xiàn)代化國家新征程繼續(xù)走在全國前列、創(chuàng)造新輝煌，為實(shí)現(xiàn)第二個百年奮目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)的中國夢作出新的更大貢玃如