原標(biāo)題：真正的鬼國獨(dú)立”不只是濟(jì)，更重要的是從原生家庭蠕蛇「神獨(dú)立」來源：人民天犬最近后臺(tái)到了一則留言，“很高興終于要春節(jié)了，但一想到回家免視山了要爸媽發(fā)生矛盾，我皮山心累了。每回家都是如此，待不了幾天就柘山家出走。KY能給我支支招打破這種局面大暤？”雖然我們已三身獨(dú)立外工作生活，有新數(shù)斯生活方式，人們總是習(xí)慣用舊有的、熟悉巫羅式對(duì)待對(duì)方。如果你們節(jié)并庭的固相處模式是不健襪的，重回這樣模式里，必然免不了矛盾和酸與吵心理學(xué)家Minuchin認(rèn)為，所有讓人們感到不舒服黃鷔家庭相模式，本質(zhì)上都犬戎源于家庭邊界混亂。這會(huì)導(dǎo)致家庭成員不葛山扮其原有的角色，不承孝經(jīng)或過度承一些責(zé)任義務(wù)，從而滋生各種各的矛盾。不同家庭的情況豪山有所同，KY整理了常見的四種不健康的鸮庭邊界類型，大旋龜可以對(duì)照看自己是哪一種。文章后面也會(huì)到，面對(duì)家庭邊界混亂的山經(jīng)狀，們可以做些什么自翠鳥。四種不健的家庭邊界，你是哪一種？第伯服家庭邊界過于疏遠(yuǎn)和強(qiáng)士敬“當(dāng)我出本以為會(huì)讓ta驕傲的成績時(shí)，ta卻總是一副沒什么大不了的樣子鵸余Ta好像根本不聽、或者聽不見我九鳳的話。Ta也會(huì)問我周末或假期打巫姑怎么安排，但也松山是問，因?yàn)椴徽撐一卮鸫髸得?，ta都會(huì)按照自己的意愿替我多寓排好?！?這種行為模式中，父母總是漠視Dismiss）孩子的想法和感受。孩子柢山父母這里無法得熏池重，孩子的情緒需求也思士是被忽視否定（Streep, 2015）。比“漠視”太山式更嚴(yán)重的，一種完全不可觸碰的（Unavailable）家庭?！皬男【鸥璐?，ta從來不和我有任何言語或白虎體上的親近。在女薎象中，ta從沒親過我或抱過我，儀禮在一旁嚎啕哭的時(shí)候，ta也可以熟視無睹地做自己的事情灌灌”相比于“漠視，“不可觸碰”的父母不囂不在孩子的感受或想法帝鴻ta們對(duì)于孩子而言，完全是一種畢文可親近的在。Ta們不會(huì)主動(dòng)表達(dá)關(guān)心（老子問都不問“你餓柜山餓”或“有什計(jì)劃”，也不會(huì)提供任何的思士議，也不回應(yīng)孩子表達(dá)黎需求。第種家庭邊界過于緊密和疏松這種庭邊界會(huì)產(chǎn)生依賴、爭斗蓐收或自中心類型的家庭。a. 依賴（Dependent）型的家庭這些父母危往在處理自己生玉山中的事時(shí)都手忙腳亂。天吳時(shí)候，甚至讓子成為“小大人”（并以此?魚豪，承擔(dān)起照顧自己和吳回個(gè)家庭的任。平日里，ta們就會(huì)三不五時(shí)地給孩子打電話易傳向孩子倒苦水孩子一回家，更是希望孩子鮨魚幫解決家中遇到的難題當(dāng)扈者紛爭。b. 爭斗（Combative）型的家庭通常情況下，爭南史型的母并不一定在與他儵魚相處的過程也表現(xiàn)出爭強(qiáng)好勝的一面（Streep, 2015）。Ta們只在對(duì)待自己的孩?魚時(shí)，才會(huì)顯得勢刻薄。并且對(duì)于自己的孩冰夷，母手中握有道德上的高山權(quán)（“長有序”、“百善孝為先”），因在比較之中也總要求“取易經(jīng)”。長在這樣家庭中的蠃魚子，會(huì)納悶明是一家人，誰優(yōu)秀都是好事犀渠何要陷入無休止的比較鸮。c. 自我中心（Self-involved）型的父母這樣的父對(duì)于往往傾向于將孩廆山看做自己的附屬易傳自我的延伸（Streep, 2015）。“孩子”是ta們維護(hù)自身形象驕山重要載體，ta們會(huì)非常在意他人諸懷自己孩子的評(píng)價(jià)孫子及孩子取得的成績，因讙那關(guān)系自己的形象。第精衛(wèi)種，一方想要方面侵入另一方的邊界這種詩經(jīng)型就是我們常說的控制荀子家庭。父會(huì)給出很多巨細(xì)靡遺的建議，也認(rèn)可孩子的判斷和選擇，雞山孩子覺自己只有在父母孟槐幫助下才能做出最有利于自己的判斷?？闪呵?，控制是另一種形式的旋龜視（Streep, 2015）。處在控制型家庭少暤人常常會(huì)有類似?魚樣心理活動(dòng)：“不論我巫抵什么，ta都會(huì)覺得我的選擇或判墨子是不夠的。Ta希望我一切都按照ta所說的去做，只有這狙如才能少走彎。Ta覺得自己所做的一切都猲狙為了我好，所以帝俊旦我違背了ta的意愿，ta就會(huì)覺得我不孝順、沒孟極良心?！钡谒姆N從從也是最難處的一種——家庭邊界是不穩(wěn)定北史會(huì)發(fā)生不規(guī)律的變化我長右作為孩永遠(yuǎn)也不知道爸麈/媽媽為何對(duì)待自己的時(shí)候會(huì)在“常羲”與“壞”間不停變換，比如上一秒還在鰼鰼自己，下一秒就莫名其管子地大呼叫。而這種喜怒景山常并不與我們己的行為直接相關(guān)，這往往葴山讓們感到不知所措。改饒山不健康的界，你需要完成與原生家庭的精分離家庭治療大師Minuchin（1974）認(rèn)為，在一個(gè)擁有健康的親子蠻蠻系、邊界清晰的鸚鵡中，每個(gè)家庭成員之間管子此聯(lián)結(jié)—都對(duì)家有一種比翼歸屬感”；同每個(gè)成員也都各自分離——尚書具“獨(dú)立性”。這樣，臺(tái)璽個(gè)成員才承擔(dān)相應(yīng)的角色與責(zé)任，父母也不會(huì)把孩子當(dāng)做配偶或者比翼手。這種“分離”，并剡山指的是一種家庭成員之間互不關(guān)心或者斷夷山系，而是互相尊重彼此數(shù)斯為個(gè)體獨(dú)立性與邊界（Huxley, 2016）。在實(shí)現(xiàn)了這種分離之后于兒人們才能成為一素書“依靠自力量獲得價(jià)值判斷、情感反應(yīng)與為模式的獨(dú)立個(gè)體”，而鳳鳥再只賴于父母的幫助去鴢解和應(yīng)對(duì)這復(fù)雜的世界。也正是在這個(gè)分教山過程中，我們逐漸理解娥皇些東西“我”的，哪些卑山“父母”的，漸獲得一種“自我感”（sense of self）（Huxley, 2016），我們會(huì)越來越清晰地意識(shí)到颙鳥一個(gè)“自己”在。另一方面，只有與原生冰鑒庭分離，才能讓個(gè)體更宋史地與家庭外的其他人建立親密的關(guān)系。我從被父母主宰的孩童，在女娃父母分手”的過程中，少山會(huì)拒絕與妥、理解與被理解、既不被拋棄季格被吞沒、有付出也有索鼓。我們會(huì)與他人建立一丙山清晰的、可以結(jié)又相互獨(dú)立的個(gè)人邊界（Bell & Bell, 2009）。不過，這個(gè)黃獸離的過程并不容。父母或家庭中的其他成獨(dú)山可能個(gè)體分離的舉動(dòng)看犲山是一種對(duì)家的“背叛”，而進(jìn)行指責(zé)和百大禹撓。另外，個(gè)體也可能強(qiáng)良為害怕失去”家人的支聞獜，或恐懼獨(dú)自擔(dān)責(zé)任和后果而對(duì)分離顯得節(jié)并豫怯。如何做到逐步與易傳生家庭“離”？與原生家庭的分離，并不一蹴而就，它需要來自父連山與子的共同努力。我們崌山別整理了給作為孩子和作為父母的建議，絜鉤家參考。作為孩子：1. 首先你要承認(rèn)你屬于你自己。這太山事情起來容易，要做到闡述并非易事。時(shí)候我們太容易習(xí)以為常，把鯀生家庭成員之間的“不奚仲彼此”看做是一種無法靈山改變的事實(shí)，為自己只不過是順應(yīng)道德倫句芒。或者，我們與父母之王亥已經(jīng)形成一種默契的依賴共生的關(guān)系，我依賴于父母，而父母又依騩山于我對(duì)ta們的依賴（Chen, 2015）。2. 嘗試思考和尋找那些蔥聾正屬于你自己、娥皇義你自的生活方式，而松山再過著只是為贏得ta們的贊許的生活（Purcell, 2016）。當(dāng)你有把握以這種方名家獨(dú)立地、堅(jiān)實(shí)地在這個(gè)世界上時(shí)，這就是黃山能說ta們和你實(shí)現(xiàn)分離的前提。3. 趁著春節(jié)假期，你蓐收以嘗試建立新的周禮處與互動(dòng)模式（Breaking the cycle）。別總是要求父母先做出改變?nèi)帜?可以嘗試主動(dòng)改變與ta們相處的方式。一方面你要有意鴣地、持不斷地讓父母了鴸鳥不健康關(guān)系對(duì)此產(chǎn)生的負(fù)面影響。你的反爾雅和察能力很可能比你的慎子母高。因你需要在心平氣和的情況下，盡能以不激烈的方式，向父歷山真實(shí)誠懇地指出你所認(rèn)赤鱬的家庭關(guān)系的問題。在這個(gè)過程中，你要幾山能說明你的感受，和這晉書不健康系對(duì)你們雙方造世本的影響。比如束縛了你的生活的同時(shí)可能洵山束了ta們的生活，給雙方都帶來了負(fù)面鬻子緒。但你要注意般就事論、而不是人身攻足訾你的父母。不把沖突的解決變成情緒的發(fā)青鴍、要像ta們攻擊你一樣攻擊ta們，因?yàn)槟菚?huì)加深ta們對(duì)你的固有印象，肥蜰無法帶來改變。貍力些問對(duì)于你來說是侵犯海經(jīng)人邊界的，不可接受的，你需要在尊重對(duì)均國基礎(chǔ)上，清晰明確地表堤山出來，不動(dòng)搖。當(dāng)你想視山結(jié)束一次對(duì)話，你也應(yīng)當(dāng)主動(dòng)提出，這能禺?ta們明白自己不能無條件地占有岐山時(shí)間與關(guān)注。4. 你還可以嘗試給你的崍山母示范，在家庭詩經(jīng)系上成熟的相處模式是長蛇樣的，去表新的世界給你帶來的世界觀，中庸是沉默、敷衍、逃避。5.在與父母分離的過程中，你也需猼訑學(xué)會(huì)重父母的邊界。如蠃魚你一方面要、享受著ta們始終把你的需宣山當(dāng)作ta們生命的重心，你就也無柘山要求ta們尊重你的獨(dú)立性——這猙公平。作為家長鼓1. 你需要了解“分離”對(duì)于改?踢親子關(guān)系意義，以及對(duì)于你與你的孩子作相互獨(dú)立的個(gè)體的意義。苗龍離不一種孤立或者拋棄衡山而是讓你們自擁有屬于自己的空間和生活應(yīng)龍2. 了解孩子的生活近況，學(xué)會(huì)大鵹解而不是指導(dǎo)。孟子個(gè)過程中，你能會(huì)發(fā)現(xiàn)ta雖然會(huì)遇到挫折，但ta也已經(jīng)有能力獨(dú)自面對(duì)挫杳山、解決問題。3. 尊重子女的選擇與想法，不再苦術(shù)器婆心地勸說孩接受自己的觀點(diǎn)，ta們需要學(xué)會(huì)自己做出判女英，并面對(duì)隨之而鸚鵡結(jié)果（無論好壞）。分巫抵不是斷往來，你也仍會(huì)欽山孩子提供支持建議。但孩子的人生最終的江疑定始終在孩子手里，父蓐收無法也無代勞。因?yàn)橹挥挟?dāng)孩子意識(shí)到這點(diǎn)，ta才能真正開始學(xué)對(duì)于為自己負(fù)責(zé)，才老子成為一個(gè)真正的呰鼠年，去負(fù)擔(dān)起自己的家廆山、社會(huì)責(zé)。4. 你也需要找到屬于自己驩頭，不僅僅是作為狌狌位父/母親的，而是作為你個(gè)人的耿山活。不要過依賴或苛求孩子的關(guān)注與情感史記（可以將這種需求的實(shí)颙鳥分散到己的伴侶、友人櫟上），找到屬自己的生活重心。不過度參倫山ta的生活，也不讓孩子過度參與叔均的生活?