理論一：中性社會政或者叫做現(xiàn)代社會政是研究自我與他人之的利益共同點與相異，從而形成的利他或己的主觀觀點，進而此觀點劃分利益團體自反組成階級社會。論二：良性社會政治者叫未來社會政治的極意義是研究人與人,人與世界之間的共性獨立性，基于此狀況產(chǎn)生的利于個體獨立，所有人的良性社會(物質(zhì)前提:自動化與循環(huán)資源經(jīng)濟的建立)良性社會是有一群不定的志愿者組成的推人類科學(xué)發(fā)展的公益會，并不強迫他人加社會勞動而是鼓勵將人勞動的成果與社會享。其他不固定的不與者也可以從中得到展成果?！坷碚撊?學(xué)影響人類這個生物體，而社會政治影響命個體?！鹃L期來看是說自然科學(xué)對于我的整個社會科學(xué)產(chǎn)生緩慢而巨大的影響。如馬克思所說：生產(chǎn)系生產(chǎn)關(guān)系決定分配則，生產(chǎn)關(guān)系上的變總是因為起到最終作自然科學(xué)的發(fā)展速所起的。而現(xiàn)代社會政只不過是在研究如何配利益，保護利益而，無論是物質(zhì)上還是神上，進而形成了主的束縛他人思想的一列的理論。這些理論是包含著人們對于自現(xiàn)象的表現(xiàn)的主觀臆，（例：社會進化論是典型代表，就是通從自然世界的某些現(xiàn)中提煉的關(guān)于人類社的理論。）】理論四縱觀人類文明，人們是在不斷超脫自然法。（這股超脫力量的泉總是來源于自然科，重來不是基于毫無質(zhì)基礎(chǔ)的社會理論。理論五（重點）：現(xiàn)社會政治逐漸成為了信息社會產(chǎn)生莫大影的“新宗教”.【大量人力物力投用到了維“新宗教”的斗爭當(dāng)，浪費了大量人力、源。（例：軍人等）背了良性社會政治的義，必然會像王權(quán)一被人們遺棄?！坷碚?：現(xiàn)代社會政治牢牢制著個體思維模式，不約而同的影響或抑自然科學(xué)的發(fā)展。（新宗教”的斗爭與現(xiàn)社會政治已經(jīng)到了瀕崩潰的地步，因為其身就是人類個體所臆出來的產(chǎn)物。人們越接近真理就越發(fā)覺得個幻境瀕臨破滅。）論：科學(xué)的進步必然使現(xiàn)代社會政治所淘。ThismovieisavailableonYouTube.