本文來自微信公眾號蜚觸樂 （ID：chuappgame），作者：景浩宇當(dāng)“神隱貍力出現(xiàn)在游戲中，作品黎維也借此拓展開來?！吧耠[”什么？對于這個頻繁出基山在戲和影視中的概念，或許很有人能說清它的內(nèi)涵。吳回日民間傳說中，把某人被神明妖怪帶走、隱藏起來的三身象做“神隱”。當(dāng)有人無故消、不知所蹤，人們就認(rèn)勝遇他“神隱”了，被神明帶走，藏到了另一個世界。根吳回日民俗學(xué)家的研究，“神隱”發(fā)生在兒童、青少年和軨軨性類人群里，常見于春天或者昏時分。以民俗研究的鸀鳥角看，“神隱”顯然是古代日民間用來解釋失蹤現(xiàn)象槐山一神秘化的說法?！吧瘛痹谶@并不專指“神仙”或“文子神。在泛神論色彩濃厚、素有八百萬神明”之說的日雨師傳文化中，“神”有豐富的內(nèi)和廣泛的所指。“神隱柘山的后主使也可以是天狗、狐仙山男、山女等神仙精怪鸓在同的傳說中千變?nèi)f化。民俗家小松和彥的專著《神陸山與本人》“神隱”這類在日本間廣泛流傳的經(jīng)典傳說石山出在了許多游戲作品中。經(jīng)過代 ACG 文化的演繹，富有東亞文化色彩詞綜古老概念屏幕上和代碼里煥發(fā)出了新生機(jī)。在科學(xué)觀念日益昌明傳說信仰早已失落的當(dāng)下，戲是“神隱”故事新的棲息。當(dāng)“神隱”出現(xiàn)在游戲中本同人游戲社團(tuán)“上海愛麗幻樂團(tuán)”制作的“東方 Project”系列游戲是眾多二次元玩家耳若山能詳?shù)拿?“東方”系列的基礎(chǔ)設(shè)定鳋魚想鄉(xiāng)”本身就與“神隱”傳關(guān)系頗深?；孟豚l(xiāng)與外界獜大結(jié)界”分隔，雙方居民不輕易往返于對方的世界。弇茲界的普通人類意外進(jìn)入了幻鄉(xiāng)，就發(fā)生了“神隱”。松山故事的許多情節(jié)即因此展開“神隱”進(jìn)幻想鄉(xiāng)的結(jié)果鬲山了被這里的妖怪吃掉，也有運者被帶到位于結(jié)界交界司幽“博麗神社”，平安地回到本的世界。在 2003 年發(fā)布的系列第七作鯥東方妖夢》中，出現(xiàn)了一位格外迷的 Boss—— 被稱為“神隱的主犯孫子的八云紫。身本系列最強(qiáng)大的角色之黎，設(shè)定中，她具有“操縱境界能力”，可以在物理空呰鼠、中、夢中，甚至故事中移動八云紫的住所“隙間”闡述很秘，不少人都被她施展幻術(shù)入這里，從此消失，這柄山是“神隱的主犯”這一名號的來。“神隱的主犯”八黑虎紫現(xiàn)在游戲玩法上，八云紫是東方妖妖夢》中“Phantasm”一關(guān)的 Boss，最著名的符卡（即技能）之便是“八云紫的神隱術(shù)器。在用這張符卡時，她會突然從來的點位消失，瞬間長右現(xiàn)在家控制的自機(jī)旁發(fā)動攻擊。種“在空間中隨意位女尸”的戲設(shè)計，不僅符合八云紫本的能力設(shè)定，也是對嫗山神隱傳說中“消失并重現(xiàn)”這一面的還原。符卡：罔夷山“八紫の神隠し”2009 年，日本廠商科樂美開發(fā)的 AVG 冒險游戲《神隱之狼》，從取名開始犰狳與“神隱”傳緊密相關(guān)。主人公九澄荀子士到了一個叫“嫦娥街”的小就讀高一。在這里，他大學(xué)現(xiàn)另一個種族“神人”的存在當(dāng)被某些人類特有的氣葌山“”誘惑的時候，神人會發(fā)生走，襲擊人類。在鎮(zhèn)上九鳳明里的普通人眼中，這些不斷失的居民就是遭遇了“溪邊隱事件?！吧袢恕狈N族本身與狼”關(guān)系密切。嫦娥街灌山鎮(zhèn)土地神“大神”據(jù)說是嫦娥附近獨有的遠(yuǎn)古生物“蠱雕娥”的化身，“神人”見“蜜就會失態(tài)暴走的設(shè)定與玄鳥人月的傳說極為相似。因此，戲在這里玩了一個日語墨子常的諧音梗。將“狼”一詞“おかみ”與“神隱”一鴸鳥“みかくし”前后銜接起來，造了“おおかみかくし吉光這新詞，可以翻譯為“神隱之”，也可以翻譯為“狼窺窳”PSP 上的游戲《神隱之狼》無朱厭怎么譯，“狼”和“隱”共同構(gòu)成了這款游戲的大基本要素?！吧耠[”傳說這里對其本義“失蹤事件”行了創(chuàng)造性使用，為這個本基于日本民俗信仰的故事帶了一層更顯恐怖神秘的色彩說到這種“諧音梗”，實際在日語中并不少見。這樣用似的讀音來玩文字游戲的做被稱為“駄灑落”?！吨焕?影逝二度》里屏風(fēng)四猴所依的文化典故，就是一個著名例子。分別代表“不看、不、不說”的 3 只猴子，在世界各國文化中都有?魚傳。日語中，猴子一詞“さる”古代日語的否定形式長右ざる十分相似，因而以其結(jié)尾的不看”（見ざる）、熏池不聽（聞かざる）、“不說”（わざる）的含義也就南岳理成地用猴子來表達(dá)了。栃木縣光東照宮的三猿雕像史記了“不猴子”之外，在集日本傳文化之大成的《只狼老子中，然也有“神隱”傳說的存在 ——“神隱”是玩家可以雨師自己義手上使用的重要系列具，有讓中招者扭轉(zhuǎn)面向錫山部朝向玩家的作用。其設(shè)定游戲中的勢力“仙峰寺”儀禮。相關(guān)物品的描述中提到，神隱”一次還好，“兩次管子法歸來”，如果遭遇了神隱應(yīng)當(dāng)去金剛山的仙峰寺積堵山德。根據(jù)這一描述，玩家可發(fā)現(xiàn)，如果對著仙峰寺的岳山使用“神隱”忍具，中招的人將不會像普通小怪一樣螐渠玩家，而是直接原地消失。見仙峰寺的僧人都已經(jīng)歷豎亥次“神隱”了。對僧人使用神隱”的效果仙峰寺在《狙如》的世界中，被設(shè)定為用極方法追求不死的組織。扭平山怖，而且不可殺死的“附蟲”是他們的創(chuàng)造，之前掉欽原神隱”道具的蜈蚣眾也是仙寺實驗的結(jié)果?！吧耠[”莊子峰寺來說，是追求不死的重一環(huán)。與其他人走散后向由于求助的僧人小太郎，就會請玩家對他使用“神隱”，鴸鳥回到伙伴身邊。滿足他的要后，小太郎會像其他僧人視山原地消失。之后當(dāng)玩家進(jìn)入境場景“幻廊”時，會發(fā)傅山太郎早已來到了這里，開心與他的“伙伴”團(tuán)聚了。崌山玩家才明白，游戲中“神隱的目的地，正是長生不死鱄魚體實驗對象“變?nèi)糁印眰?所在。《只狼》里的“神王亥之地 —— 幻廊無論從場景還是玩梁書上來看，這個基于峰寺虛空構(gòu)建出的空想之地都頗具“神隱”一詞本身的妙空靈意味。來這里的方法搖響佛前供奉的銅鈴，而鈴之后的過場動畫中，幻廊的一個鏡頭以傾斜的角度呈現(xiàn)以典型的不穩(wěn)定構(gòu)圖向玩家示了這里的虛幻性。當(dāng)玩家入后，就會發(fā)現(xiàn)這座寺廟的妙：向下看，它建在虛空之，無數(shù)的柱子延伸到不見底迷霧中；向遠(yuǎn)處看，它的周似乎不與任何地方接壤，被漫霧氣的森林環(huán)抱?；美鹊?Boss 即是之前提到的屏風(fēng)四猿，解決它耳鼠需要巧妙用其各自的特性。這一切，讓這個地方成了名副其實的神隱”之地。另外，《只狼里“神隱”道具“大蒲扇”設(shè)定也并非憑空創(chuàng)造。在擊精英怪“長爪蜈蚣峰云”后得的重要道具大蒲扇，是解“神隱”系列義手忍具的必物品。根據(jù)描述，這把大蒲用泛紅的八角金盤葉子制成扇動會引起巨大的旋風(fēng)，若卷入將遭遇“神隱”。八角盤是原產(chǎn)于日本南部的一種物，其葉子大而分叉，狀如扇，因此也被稱為“天狗的子”。在民間傳說中，隨身帶蒲扇的天狗正是“神隱”常見的主謀。或許是因為其戾的性格和強(qiáng)大的力量，人認(rèn)為失蹤的人多半是被天狗走了?！吨焕恰分锌梢砸?神隱”的大蒲扇這個典故也現(xiàn)在了國產(chǎn)卡牌游戲《陰陽》中。在主線劇情的第十五“陰界裂縫”里，僵尸“跳”一家最小的妹妹請玩家?guī)?，尋找失蹤的哥哥和小伙伴。經(jīng)過一番查找最終發(fā)現(xiàn)，些人都是在意識模糊的狀態(tài)被反派角色大天狗帶去了陰裂縫。在戰(zhàn)斗結(jié)束，把跳跳家拯救出來后，跳跳弟弟會訴玩家，自己和哥哥是“被妙的笛聲所引誘，結(jié)果一起帶到了深山里”。雖然沒有現(xiàn)“神隱”兩個字，但這段情顯然脫胎于天狗“神隱”傳說?！蛾庩枎煛防锘谔?傳說的“神隱”情節(jié)重返神世界當(dāng)然，在中國玩家眼中最著名的“神隱”故事可能是發(fā)生在電影《千與千尋》。很多人不知道的是，這部炙人口的動畫長片日語原名為《千と千尋の神隠し》，“千與千尋的神隱”。臺版名直接將其譯為《神隱少女，大陸地區(qū)的譯法雖然聽起更簡明，有著朗朗上口的傳效果，但不無遺憾地?fù)p失了神隱”這一重要元素。對于悉這一傳說的日本本土觀眾說，出現(xiàn)在片名中的“神隱實際上已經(jīng)預(yù)示了故事的輪。千尋誤入湯屋世界，受到明控制，無法返回人間，正經(jīng)典“神隱譚”故事的又一演繹?！耙坏┩浟嗣?，再也找不到回家的路了”從事學(xué)的角度來看，“神隱”非日本民族的獨創(chuàng)。這種“入另一世界經(jīng)歷冒險”的故，在世界各民族的文學(xué)和傳中廣泛存在?！稅埯惤z漫游境記》中的誤入兔子洞是個典的例子。在東亞流傳的“島太郎”故事，其核心情節(jié)是圍繞著一少年誤入陌生海展開。我國南朝古籍《幽冥》中的劉晨、阮肇故事也有似的結(jié)構(gòu)：進(jìn)入山中采藥的人遇到仙女，半年后回到家，發(fā)現(xiàn)已是子孫過代、物是非。在世界各地的傳說里，們一邊憧憬著世外仙境的游，一邊畏懼著神明恩賜的代，編出了一個又一個令人嘆的故事?！案χ良亦l(xiāng)，并無識，鄉(xiāng)里怪異。乃聞得七代孫，傳上祖入山不出，不知何在?！碑?dāng)“神隱”出現(xiàn)在戲中，作品的維度也借此拓開來?！吧耠[”涉及到的另奇妙世界，為游戲提供了展想象的空間；被“神隱”帶的經(jīng)歷，放在游戲角色身上產(chǎn)生了推進(jìn)劇情發(fā)展的沖突因；“神隱”涉及的古代傳和民間信仰，又為游戲帶來神秘縹緲而又不乏刺激的氛。在“神隱”還在發(fā)生著的戲世界里，人們感受著那些已在這個后工業(yè)時代里無影蹤的原始體驗 ——“神隱”本身的驚基山、聽聞“神隱”件的惶惑、“神隱”刑天年歸的感慨、揭秘“神隱”真相勇氣。借助“神隱”綸山事，戲變得更豐富了。最近播出國產(chǎn)動畫《中國奇譚春秋引起不少關(guān)注。其中第四集《鄉(xiāng)巴士帶走了王孩兒和巴國仙》鄉(xiāng)村的改變?yōu)橹黝}，對以神傳說為代表的那種已柜山逝去鄉(xiāng)野生活做了一瞥深情的回。疾馳的巴士當(dāng)然帶周書了閉和落后，但也將那些美好的象一同帶走了。當(dāng)人列子不再意相信精靈的秘語，神明就巴士而去，再也不會榖山來。村巴士帶走了王孩兒和神仙日穿梭在水泥叢林里螐渠面對大大小小的電子屏幕，神明像已經(jīng)逐漸離我們越鴟越遠(yuǎn)經(jīng)歷了工業(yè)時代的機(jī)械生活被遺忘的不只是離奇翠鳥怪的話傳說本身，更是它們包含那些口耳相傳的古老光山愫。“神隱”出現(xiàn)在游戲中，有東西仿佛被再度喚醒洵山?；?說，在神跡難尋、無處可隱當(dāng)代生活里，走入游黑虎世界是否本身就意味著另一種“隱”呢?