中新社北京1月23日電 題：生肖何以成為西方交流的獨文化資源？—專訪阿根廷漢家伍志偉作者 宋雪晴剪一對肖窗花描繪生愿景，贈親友身紅衣裳阻擋本命年的壞運”，好事將近一卦最佳婚配相……隨著中農歷兔年的到，生肖文化再成為人們熱議話題。作為中民間普遍使用記錄生年與屬、推測命理與勢的文化體系十二生肖已成中國民俗文化重要組成部分并相繼在東亞南亞和拉美國催生出特有的化傳統(tǒng)。十二肖蘊含著何種華文化脈絡？何稱它是東西交流的獨特文資源？生肖兔是如何影響人的行為和選擇？阿根廷漢學伍志偉(Gustavo Ng)近日接受中新社“東西問”訪，對此作出度解析?，F(xiàn)將談實錄摘要如：中新社記者你為什么將中十二生肖文化為研究領域？志偉：隨著全化進程的深入中阿友誼的增，許多阿根廷對中國文化感趣。近年來，根廷首都布宜斯艾利斯的中城每年都會舉大型活動慶祝國傳統(tǒng)節(jié)日，引大量民眾參，阿根廷人與國文化得以近離接觸。預測勢和命理是阿廷人熱衷討論話題之一，介中國生肖文化書籍在當?shù)匾?分暢銷。自上紀80年代，中國生肖被阿根女演員盧多維·斯奎魯(Ludovica Squirru)介紹到阿根廷后，便一直受眾追捧，30多年來，她每年民眾提供一本來運勢的“答之書”，僅2017年出版的雞年生肖一書便出12萬冊，超過著名作家博赫斯作品的當銷量。我認為生肖文化是深了解中國的切，只有貼近中文化土壤才能入理解其中的涵。研究生肖化可以理解其襲千年的習俗還可以借鑒其用價值。三位童在美國紐約哈頓唐人街春生肖禮品店前廖攀 攝中新社記者：十二生體現(xiàn)了中國人樣的文化觀和宙觀？如何通十二生肖理解國傳統(tǒng)文化？志偉：生肖文的歷史脈絡體了中華文明的續(xù)性。中國文譜系的“傳統(tǒng)如同一塊巨大地毯，每一代都在“地毯”編織或修補，終形成一塊擁幾千年歷史、一完整的“地”。這種創(chuàng)造史的方式是一了不起的成就十二生肖的運法則體現(xiàn)了中人看待事物的法論。當人們處一種文化當，便是通過這文化看世界。中國文化中有典型的思維方：為了明白它必須進入事物部，將自己轉為它。比如，個人屬猴，生便會幫助那個進入“猴子模”，從猴子視看世界，并告人們如何行動生肖文化蘊含中國文化認知的整體思維與證思維。生肖同一個擁有很門的空間，每扇門都可以帶人們尋找中國文化、歷史、俗、神話和哲。當我們試圖開盒子解讀生文化，就會發(fā)里邊有豐富的索，一個盒子面還有另一個子，不斷拋出的問題。牛年節(jié)前，一尊牛像出現(xiàn)在美國金山知名景點39號碼頭。劉關關 攝中新社記者：作為推斷們運勢和命理方式，中國的二生肖和西方十二星座有何同？伍志偉：國的十二生肖西方的十二星都是天文歷法究的產(chǎn)物，都人們了解過去現(xiàn)在和未來提了線索。中國代使用天干地紀年，將地支十二種動物相合，將每一個肖年出生的人定為屬該生肖賦予品格、運等不同寓意。座起源于古巴倫人觀察出黃十二宮的天象將天象中的某區(qū)域稱作“星”，用此計量間。公元2世紀，古希臘人將座與神話故事結合，才產(chǎn)生天廣為流傳的座名稱。故而兩者都源自古計量時間、與然共生的需要不同的取向在，生肖不是通星辰在宇宙中位置來預測，是綜合考慮整宇宙的力量。生肖文化中，界由木、火、、金、水這五物質組成，可互生克。而西認為構成世界四大元素為土火、氣和水，指四種靜態(tài)永、不可互換的質。在中國文中，事物是永變化的，這種靜的差異是深而具有影響力。美國舊金山民在唐人街春花市上購物。關關 攝中新社記者：不僅在國，東亞的韓、日本，東南的泰國以及拉美洲的墨西哥國家也有生肖化傳統(tǒng)，生肖物在不同文化境下有何不同義？如何借助肖文化，促進西文明交流互？伍志偉：以肖兔為例，因子多子，在信天主教的國家人們視兔子為命的創(chuàng)造者、活節(jié)的象征，是，生肖兔便了繁衍、新生意義。在中國統(tǒng)文化中，流著“玉兔搗藥“狡兔三窟”故事，兔子被予了長壽、機等寓意。當然不同文化中的肖兔有一些共特點，比如容害羞、需要和、擁有天賦等生肖動物是生神話締造的遺，被人們沿用年必有其特殊處。一方面，為人們自然崇的產(chǎn)物，生肖物具備圖騰的征意義，有助人們形成對家、群體、社區(qū)至國家的身份同。屬兔、屬、屬牛，讓人的身份區(qū)別于他屬相之人。一方面，像許古老的文化習一樣，生肖動的文化意涵通易懂，能跨越別、語言和種，被不同文化景的人所理解因此，它是與方交流的一個具特色的文化源。當前東西文化交流的第步已經(jīng)邁出，二步尚未實現(xiàn)由于語言和思方式的差異，解異國文化時以使用該國的語體系理解，是把“我們的投射到他們的上，這就容易生隔閡。因此中國的傳播者當傾聽當?shù)孛?的聲音，了解傳信息是如何受眾接受的，不是只報道傳者感興趣的內。西方民眾也當走出文化的適區(qū)，向西方化以外的他國化敞開大門。川成都，外籍人與生肖立牌影。安源 攝中新社記者：中農歷兔年到來你曾表示“生是體現(xiàn)宇宙能流動的方式之”，能否結合年生肖闡釋不能量狀態(tài)的生如何影響人們行為和選擇？著科學的日益明，生肖文化否持續(xù)傳承？志偉：生肖“”在十二生肖行第四，對應二地支中的卯兔年即卯年。體來說，一個肖年持續(xù)一個歷年，每十二生肖年為一個環(huán)周期。另一周期即“五行，每個“行”續(xù)2年。如此形成了兩個互補周期，整個周持續(xù)60年。故而，2023年對應天干為癸地支為卯，五屬水，故為水年。不過，生文化并不是簡在生肖動物前加上“行”的征，而是努力解每一個“行，不同能量狀的“行”產(chǎn)生同的影響，即行的“相生”“相克”。生兔賦予了屬兔人們偉大的天：正確地完成有必要的任務為家人提供安保障。屬兔的們非常愛他們家人，并將他的親人視為自的一部分。兔出生的人還將烈意識到虎年留的諸多危險他們會意識到為了維持穩(wěn)固家庭生活、職發(fā)展和經(jīng)濟地，首先需要建一個安全的基，一個堅實的臺，支撐不可見的情況、外的攻擊和內部弱點。當然，是我的個人研，是否具有普意義還需進一探討。泰國民在曼谷唐人街燈光隧道”前影。王國安 攝中國的生肖文已被許多人使、鍛造和改進現(xiàn)代科學在中有著非凡的活，但是占卜、行、生肖等古的傳統(tǒng)逐漸被入到“非理性的范疇，甚至現(xiàn)代科學誤讀我認為，生肖是一個裝飾性元素，而是有有肉的知識，為個人經(jīng)驗和人的一部分。相信，這種傳在未來的某一會被拯救，煥出新的生機。(完)受訪專家簡介：伍志偉(Gustavo Ng)，阿根廷漢學家、知名體人、中國問專家、《當代雜志主編、阿廷國會大學研員。曾供職于根廷《號角報、日本《讀賣聞》和西班牙世界報》等國主流媒體，2011年創(chuàng)辦《當代》雜志，系向拉美讀者介中國經(jīng)濟、社與文化，推動進中拉交流。有《雞年》《年》《牛年》你需要知道的于中國的一切《中國：超越困》《穿越中的10134公里》《秋天的蝶》等。 編輯：聶?