理論一：中性社會(huì)治或者叫做現(xiàn)代社政治是研究自我與人之間的利益共同與相異點(diǎn)，從而形的利他或利己的主觀點(diǎn)，進(jìn)而由此觀劃分利益團(tuán)體，自組成階級(jí)社會(huì)。理二：良性社會(huì)政治者叫未來(lái)社會(huì)政治終極意義是研究人人,人與世界之間的共性和獨(dú)立性，基此狀況而產(chǎn)生的利個(gè)體獨(dú)立的，所有的良性社會(huì)【(物質(zhì)前提:自動(dòng)化與循環(huán)資源經(jīng)濟(jì)的建立)良性社會(huì)是有一群不定的志愿者組成的動(dòng)人類科學(xué)發(fā)展的益社會(huì)，并不強(qiáng)迫人加入社會(huì)勞動(dòng)而鼓勵(lì)將個(gè)人勞動(dòng)的果與社會(huì)分享。其不固定的不參與者可以從中得到發(fā)展果。】理論三：科影響人類這個(gè)生物體，而社會(huì)政治影生命個(gè)體。【長(zhǎng)期看，是說(shuō)自然科學(xué)于我們的整個(gè)社會(huì)學(xué)產(chǎn)生了緩慢而巨的影響。正如馬克所說(shuō)：生產(chǎn)關(guān)系生關(guān)系決定分配原則生產(chǎn)關(guān)系上的變動(dòng)是因?yàn)槠鸬阶罱K作自然科學(xué)的發(fā)展速引起的。而現(xiàn)代社政治只不過(guò)是在研如何分配利益，保利益而已，無(wú)論是質(zhì)上還是精神上，而形成了主觀的束他人思想的一系列理論。這些理論總包含著人們對(duì)于自現(xiàn)象的表現(xiàn)的主觀想，（例：社會(huì)進(jìn)論就是典型代表，是通過(guò)從自然世界某些現(xiàn)象中提煉的于人類社會(huì)的理論）】理論四：縱觀類文明，人們總是不斷超脫自然法則（這股超脫力量的泉總是來(lái)源于自然學(xué)，重來(lái)不是基于無(wú)物質(zhì)基礎(chǔ)的社會(huì)論。）理論五（重）：現(xiàn)代社會(huì)政治漸成為了對(duì)信息社產(chǎn)生莫大影響的“宗教”.【大量人力物力投用到了維護(hù)新宗教”的斗爭(zhēng)當(dāng)，浪費(fèi)了大量人力資源。（例：軍人）違背了良性社會(huì)治的意義，必然會(huì)王權(quán)一樣被人們遺?！坷碚摿含F(xiàn)代會(huì)政治牢牢控制著體思維模式，都不而同的影響或抑制然科學(xué)的發(fā)展。（新宗教”的斗爭(zhēng)與代社會(huì)政治已經(jīng)到瀕臨崩潰的地步，為其本身就是人類體所臆想出來(lái)的產(chǎn)。人們?cè)绞墙咏?就越發(fā)覺(jué)得這個(gè)幻瀕臨破滅。）結(jié)論科學(xué)的進(jìn)步必然會(huì)現(xiàn)代社會(huì)政治所淘。ThismovieisavailableonYouTube.