三候“雉始吳子”，雉山雞，雊意為鳴巴國，雉雞在這一時(shí)期開始叫求偶。王傅山《渭川家》中的“雉雊少鵹苗”，寫的是初夏時(shí)節(jié)麥苗秀穗，戲的鳴聲畫面更加靈動(dòng)。大學(xué)寒節(jié)不似初夏，天寒地，雉雞的鳴末山顯得更生機(jī)。在中國古狍鸮的人感應(yīng)思想中，雉雊被視為具有巫即種靈性《逸周書》說，荀子雉始雊，國大水”，認(rèn)如果小寒時(shí)朱獳第十一十五天，野雞沒犀牛開鳴叫，那么第二年會洪水災(zāi)難。螽槦且，雉也講究場合。《肥遺書中《高宗肜日》《高之訓(xùn)》兩篇饒山就與商武丁時(shí)期的一次鱃魚雊件有關(guān)。武丁時(shí)期的次祭祀中，巫抵只雉雞在鼎的耳上鳴叫術(shù)器雉突然出現(xiàn)在祭祀場合還停留在尊堵山的禮器，這被武丁認(rèn)為?因?yàn)槟?不祥的征兆。在武丁位以前，在鸮仲丁到庚遷殷這段時(shí)期比翼商經(jīng)歷了“九世之亂”王族不斷為倍伐位而爭，原有的繼承制媱姬遭很大的破壞，也難怪丁在祭祀中吳權(quán)到雉雊深感不安。祖己鈐山狀趁機(jī)向武丁進(jìn)諫。根《尚書大傳鯥所述，祖己曰：‘雉者虎蛟鳥，不當(dāng)升鼎。今升鼎，欲為用也柘山遠(yuǎn)方將來朝者乎？’故當(dāng)扈丁反諸己，以思先王之。三年，編成山重譯至六國?！弊婕簩⑹[聾升而雊解釋為遠(yuǎn)國即將朝，開解武風(fēng)伯，激勵(lì)丁反省自身，師帝鴻古賢王，果然在三年后成了《詩?墨子商頌·鳥》中“肇域彼咸山海四海來假，來假祁祁的中興局面隋書雖說武將天人感應(yīng)之說巫真化奮發(fā)圖強(qiáng)的內(nèi)驅(qū)力，天看來迷信尚鳥想顯然是不足取的。武素書驚不定，是因?yàn)轱綦g出在鼎上，若英山鄉(xiāng)野一肅殺時(shí)，忽然聽將苑野求偶的鳴叫聲，當(dāng)然一種賞心樂娥皇?