珠江，中國量第二大的級江河，以過3360億立方米的年流量沖刷出片奇跡之地—廣州。在前的“珠江流·文化篇中，我們透千年名城的史印記，看州如何融入原文明、孕嶺南文化，碼滔滔珠江后的人文力。而這一期我們走出古，順江而下一路向南，文化角度追這個問題的案：為什么州會成為海絲綢之路的要發(fā)祥地，就唯一越千而繁盛不衰港口城市？海事博物館我們追憶千前那碧海云、貨通萬國扶胥盛景，廣州“金山海、天子南”的前世今；在南海神，漫步于文墨客的“碑之林”間，讀人們對“不揚波”的年祈愿；在沙天后宮，驗盛大的傳媽祖出巡祭活動，感受珠江水般奔入海、邁向界的豪情壯。廣州海事物館主樓宛一艘大船漂在水中央。訪海事博物海底珍品重 講述千年“海絲”緣起一個晴朗冬，記者來到于南海神廟側(cè)的廣州海博物館。這廣東省內(nèi)唯一座“海事專題博物館通透的玻璃墻、交錯有的直線廓形構(gòu)筑出大船的現(xiàn)代建筑形，讓游客進館內(nèi)便仿置身于穿越年的海絲之。來自長沙的青釉褐綠葫蘆形執(zhí)壺托著小鳥的人坐俑，器源于波斯薩王朝金銀器首壺造型的村窯極品—青白釉鳳首，造型別致宋代魚化龍臂釧，鑄有朵八瓣花紋的唐代銅鏡…在唐宋時，一艘艘載了珍品的遠商船從廣州胥港啟航。們的使命便跨越南海、度洋，到達斯灣乃至更遠的地方交，再運回香、藥材、犀、珠玉等舶品。廣州海博物館收藏國內(nèi)唯一帶文的廣州西窯瓷器。然，在茫茫大中，或因遭風(fēng)浪、或因上暗礁，船沒了。船上珍品被掩埋海底，歷經(jīng)年時光才得重見天日。今它們被放廣州海事博館的展柜里一件件珍品若一片片拼，拼出一條庶、綿延千的海上絲綢路。為何廣會成為海上綢之路的重發(fā)祥地？在幅浮雕圖前博物館講解講述了一個從陸絲到海”的故事：漢時期，張出使西域，辟了橫貫歐大陸的貿(mào)易通線。唐代安史之亂”755年-763年）后，中原通往西的道路逐漸絕，陸路貿(mào)逐漸衰退。一時期，中等國家的造技術(shù)、航海術(shù)取得較大步。不同區(qū)之間的長距跨海航行具了條件，海絲綢之路隨繁盛起來。時，遠洋船有在刮南風(fēng)方可在海上行，直抵珠口，到達廣城，從而進中國。因此“廣州通海道”是諸航中最重要的條。它從廣出發(fā)，沿著海海路穿越六甲海峽，入印度洋、斯灣，出霍木茲海峽后以進入阿曼、亞丁灣和非海岸，歷90多個國家和地區(qū)，航（不計沿途岸時間）約89天，是8世紀至9世紀全球最長的遠航線，全程14000公里。隨著海貿(mào)易的繁榮廣州扶胥港黃埔港）成外國商船云之地。因為特的地理位和季風(fēng)氣候廣州成為海絲綢之路上接?xùn)|南亞、亞、西亞國最具優(yōu)勢的型港口，堪中國當之無的南大門。時，外國船到達廣州的一個?？空?便是扶胥港扶胥港地處子洋和廣州江的連接點江面寬達2500米，港闊水深，是廣的優(yōu)良外港唐代詩人韓有言，“扶之口，黃木灣”。在海絲綢之路最盛時期，扶港呈現(xiàn)出碧揚帆、貨通國的繁榮景，往來的商極為豐富，括瓷器、絲、茶葉、香、琉璃等，中瓷器出口香藥進口最大宗。海外易的興旺帶了巨額稅收因此在唐宋期廣州被譽“金山珠海天子南庫”地。廣州海博物館收藏西村窯鴨形盒。頻繁的貿(mào)往來，還進了東西方化交融，廣的藩坊隨之生。來自阿伯、波斯等的僑民聚居此，留下了國最早的清寺——懷圣。在中央朝的關(guān)注下，州也成為國制度改革創(chuàng)的試驗場，里誕生了市使、市舶司貿(mào)易管理制以及南海神國家禮制。廣州母親河江一直奔騰息，見證了州逐漸成為國對外貿(mào)易重要港口，證了兩千年都的長盛不。走進最古海神廟千年林屹立江邊 “三絕碑”段古從海事物館出來，過車水馬龍黃埔東路，入左側(cè)路口一片綠意忽從眼前舒展?？邕^小橋步入公園，概走5、6分鐘，屹立1400多年的南海神廟出現(xiàn)蔥郁的樹木。記者從西門進入南海廟，從正門出后，景致然開朗：神前方矗立著海不揚波”坊，牌坊前地坪下方是代碼頭遺址再向前便是片通往珠江碧波。南海廟坐落于蔥樹木間?！?時候，南海廟的地理位非常優(yōu)越，于‘扶胥之、黃木之灣，當時的船和貨物均在集散?！敝v員告訴記者“在隋唐時，廣州已發(fā)成為華南地最大的對外易中心和港城市。扶胥是廣州的繁外港，也是州出入大洋交通要道。文帝下詔在胥港口建立海神廟，這反映了隋朝廣州外港、上貿(mào)易的重。如今，南神廟成為中現(xiàn)存歷史最久、規(guī)模最、最完整的神廟。”走南海神廟，過頭門向兩探頭細看，者有了新發(fā)——墨色碑一座接一座屹立如林，伸向碑廊盡，凝固著唐宋、元、明清的千年時。其中有官祭祀南海神記事碑，有人墨客詩文作凝聚成的碑，不得不的是“鎮(zhèn)廟寶”——唐《南海神廣王廟碑》。于這個碑，者從文史愛者處聽到一有趣故事。說，在唐朝從廣州到南神廟一帶水江面寬闊、急濤洶，航沉沒是常事接到朝廷御祭祀南海神官員一般都副手或有關(guān)侶前往拜祭唐憲宗元和間，時任廣刺史的孔戣體力行、辦認真，三次眾親往南海廟致祭，親監(jiān)督大修南神廟。為了顯這次大修模和成果，遵朝廷圣命了“南海神利王廟碑”立碑是大事碑的文章由撰寫？當時代大文豪韓被貶出京城地方官，接摯交孔戣的請后，洋洋灑、一揮而，碑文寫得溢精彩。碑有了，誰來寫？循州刺陳諫是當時名的書法家接到邀請后他筆走龍蛇把碑文書寫。接下來碑請誰刻在石上呢？唐代大雕刻家之——李叔齊僅把碑文刻，還在碑頂了兩條精致祥龍。因此此碑的文章書法及刻功稱極品，后稱為“三絕”。百年后宋代大文豪東坡被貶嶺，來到南海廟，詠嘆扶落日：“劍崢嶸夜插天瑞光明滅到灣?！痹陔S的千年間，立于浴日亭東坡石碑吸了歷朝歷代文人前來觀品詩，覽勝和。這段歷、這些重臣士為南海神這座“國廟留下千古傳的詩篇，增別樣魅力。至南海神廟門的東側(cè)，尊長著黝黑龐的外國人像吸引了記的注意力，尊塑像舉著手在額頭前眺望狀，村俗稱這尊塑為“番鬼望羅”。在古候，許多來的朝貢使、國商賈出入州時都要來海神廟祭拜傳說波羅國古印度）使來到此地后因流連廟中致誤了歸船他望江悲泣希望海船回載他，后來化海邊。這故事不僅反了唐宋時期州對外貿(mào)易繁盛，也折出南海神廟外國友人眼的影響力。于“番鬼望羅”的故事南海神廟內(nèi)羅樹的存在南海神廟又稱為“波羅”，每年慶南海神誕的會活動故而稱為“波羅”，于農(nóng)歷月舉行。每“波羅誕”際，善男信從四面八方集到廟頭村熱鬧非凡。此，“波羅”成為廣州至珠三角最老、最盛大民間廟會。跡南沙天后媽祖誕巡游托平安出海望走出南海廟，記者一向南、一路海，前往廣十大海絲人地標的另一要地——南天后宮。沿佛高速跨過子洋，穿越謐青翠的落杉路，來到踞在大角山南麓的天后前。多年前記者曾參與三月廿三媽誕的大巡游彼時，鑼鼓天、笙歌鼎，長長的巡隊伍完全看到盡頭。人以熱鬧隆重巡游活動慶媽祖誕辰，祈求平安幸，正如他們先人希望媽庇佑出海平。南沙天后“與宋代南神從朝廷走民間的發(fā)展向截然相反媽祖文化卻從民間走向廷?！蔽氖?者王元林介。二者有什不同？一是祖有真人原，傳說她本救護海上航的福建莆田洲人林氏之。南海神、祖雖然都是上保護神，南海神“所地域”在我大陸南部海，而媽祖“地”從福建端，到達日等東北亞國以及南洋各。此外，南神廟所在的胥江一帶風(fēng)較大，人們為這與作為神的南海神脾氣大”有，而作為女的媽祖，讓大人民感覺親切。媽祖為航海保護備受重視，此，媽祖文成為了“海”最具影響的文化符號一。從中國上絲綢之路物遺存的角看，文史學(xué)黃利平認為后廟最有代意義。它遍海上絲綢之的眾多港口僅香港地區(qū)有70余座。2009年9月30日，聯(lián)合國教科文織將“媽祖俗”列入世非物質(zhì)文化產(chǎn)，成為中首個信俗類界遺產(chǎn)。據(jù)完全統(tǒng)計，球現(xiàn)在有4000多座媽祖廟。其實，論是南海神是媽祖，無是“海不揚”的祝福還“大海慈航的祈愿，這是中華民族洋文化特質(zhì)體現(xiàn)，寄托華人對海的往與敬畏、家國的依戀思念。探訪分隊：領(lǐng)隊/廖靖文、梁薇文/廣州日報·新花城者：方晴、靖文、李天圖/廣州日報·新花城記：莫偉濃、俊杰、方晴 編輯：束孟