“萬應(yīng)藥酒”酒埕陳佳：《佛山歷史文化書》專家?guī)斐蓡T、廣中醫(yī)藥大學(xué)中醫(yī)醫(yī)史獻學(xué)系教授羊城晚報“醫(yī)武同源”是不是山中醫(yī)藥文化的一個著特點？陳凱佳：明時期，多種武術(shù)流派聚佛山，像嶺南洪、、蔡、李、莫五大名在佛山均有傳承。清期廣東新會人陳亨創(chuàng)李佛拳，其弟子陳典、陳典桓先后到當(dāng)時南海和佛山開設(shè)蔡李拳館分館，其中，佛分館后來改名為佛山勝館，成為全國最大武館之一。1909年，霍元甲等在上海始“精武體操會”，后名為“精武體育會”得到全國各地?zé)釔畚?人士的響應(yīng)。1921年，佛山精武會成立秉承上海中央精武會辦會宗旨，提倡德智并重，會員一度多達300余人，開展辦學(xué)、辦報刊、辦贈醫(yī)施藥社會活動。20世紀二三十年代，佛山精武設(shè)立了精武救護養(yǎng)成，何炎武擔(dān)任會醫(yī)，醫(yī)施藥，醫(yī)藥經(jīng)費主靠董事會和會員贊助何炎武還組織成立志救援隊，傳授急救、扎等救護常識。當(dāng)時武之人基本都懂跌打蔡李佛拳鴻勝館的嫡弟子朱恩晚年也在家費為街坊醫(yī)治跌打損。武術(shù)技藝與俠義精，對醫(yī)術(shù)來說也是相益彰的，這在骨傷科體現(xiàn)得尤為明顯。佛有名的骨傷醫(yī)家有李海，他同時也會武術(shù)這就說明醫(yī)武確實是分家的。明清時期，山的武術(shù)有很多流派治療骨傷同樣有流派在廣東有蔡、管、李梁、何五大家。其中了蔡氏之外，其他的家都跟佛山有關(guān)系。在在佛山的李廣海醫(yī)，已經(jīng)屬于文物保護位了。佛山骨傷流派家的確都是醫(yī)武同修一批人，比如李佩弦既是精武會的傳人，是醫(yī)者。羊城晚報：山中醫(yī)藥文化與嶺南化有何關(guān)聯(lián)？陳凱佳當(dāng)代醫(yī)學(xué)的發(fā)展越來重視人文情懷，而歷文化研究也越來越廣地涉及科技史、技術(shù)甚至工匠文化等。任一個地方的文化，其都是由自然與人文的側(cè)面內(nèi)涵構(gòu)成的。佛中醫(yī)藥文化就是嶺南化的一部分，其中包了物質(zhì)文化、精神文和行為文化。佛山的南新天地如今還保留分老字號的舊址，例黃祥華祖鋪、李眾勝的祖鋪等都是關(guān)于嶺中成藥的寶貴文化遺。同時，佛山也保留很多中醫(yī)藥的行為文，比如蠟丸的制作技、治療骨傷的一些手等都在此列。佛山的醫(yī)藥，注定是嶺南醫(yī)學(xué)史中需要濃墨重彩繪的地方。現(xiàn)在佛山行政區(qū)轄禪城(包含歷史上的佛山鎮(zhèn))、南海、順德、高明和三水區(qū)。廣東素有“名醫(yī)南?！薄懊幊龇鹕?的說法，說明了這一域?qū)X南醫(yī)藥學(xué)貢獻大。而從文化視角來，這也是一個值得研的現(xiàn)象，背后必然有刻的歷史人文社會經(jīng)背景。羊城晚報：從藥的角度來挖掘嶺南化，確實也會有很多現(xiàn)。陳凱佳：明代小《金瓶梅》里就有用人送的“十丸廣東牛蠟丸藥”給孟玉樓治心痛、惡心”之疾的節(jié)。小說寫的是宋代事，但實際反映的是代的狀況。可見當(dāng)時東蠟丸已是知名的品，作為禮品在民間流，而且進入到通俗文的創(chuàng)作之中。嶺南文包容兼收，更多體現(xiàn)對外來文化的吸收方。包括古時對中原文的吸收，再到近現(xiàn)代海外文化的吸收。西醫(yī)學(xué)傳入中國之后，南地區(qū)成為吸收西醫(yī)先鋒。近代包括佛山南海一帶是外國醫(yī)生為集中的地方，早期觸西醫(yī)的一些中醫(yī)，嘗試融合中西醫(yī)學(xué)，種思潮被后人稱之為中西醫(yī)匯”。廣東近最有名的中西醫(yī)匯通家當(dāng)屬佛山的朱沛文他的著作《華洋臟象纂》很有見地，把西的解剖學(xué)原理與中醫(yī)合起來。還有順德譚，“善醫(yī)術(shù)，嘗欲著西醫(yī)論”。民國時南籍醫(yī)家譚次仲提倡“醫(yī)科學(xué)化”，其著作中醫(yī)與科學(xué)》也風(fēng)行時。 編輯：聶粵