“萬應(yīng)藥酒”埕陳凱佳：《山歷史文化叢》專家?guī)斐蓡T廣州中醫(yī)藥大中醫(yī)醫(yī)史文獻系教授羊城晚：“醫(yī)武同源是不是佛山中藥文化的一個著特點？陳凱：明清時期，種武術(shù)流派匯佛山，像嶺南、劉、蔡、李莫五大名拳在山均有傳承。中期廣東新會陳亨創(chuàng)蔡李佛，其弟子陳典、陳典桓先后當時的南海和山開設(shè)蔡李佛館分館，其中佛山分館后來名為佛山鴻勝，成為全國最的武館之一。1909年，霍元甲等在上海始“精武體操會，后改名為“武體育會”，到全國各地熱武術(shù)人士的響。1921年，佛山精武會成，秉承上海中精武會的辦會旨，提倡德智并重，會員一多達300余人，開展辦學(xué)、報刊、辦贈醫(yī)藥等社會活動20世紀二三十年代，佛山精會設(shè)立了精武護養(yǎng)成所，何武擔任會醫(yī)，醫(yī)施藥，醫(yī)藥費主要靠董事和會員贊助。炎武還組織成志愿救援隊，授急救、包扎救護常識。當習(xí)武之人基本懂跌打，蔡李拳鴻勝館的嫡弟子朱恩晚年在家免費為街醫(yī)治跌打損傷武術(shù)技藝與俠精神，對醫(yī)術(shù)說也是相得益的，這在骨傷中體現(xiàn)得尤為顯。佛山有名骨傷醫(yī)家有李海，他同時也武術(shù)。這就說醫(yī)武確實是不家的。明清時，佛山的武術(shù)很多流派。治骨傷同樣有流，在廣東有蔡管、李、梁、五大家。其中了蔡氏之外，他的四家都跟山有關(guān)系?，F(xiàn)在佛山的李廣醫(yī)館，已經(jīng)屬文物保護單位。佛山骨傷流行家的確都是武同修的一批，比如李佩弦既是精武會的人，又是醫(yī)者羊城晚報：佛中醫(yī)藥文化與南文化有何關(guān)？陳凱佳：當醫(yī)學(xué)的發(fā)展越越重視人文情，而歷史文化究也越來越廣地涉及科技史技術(shù)史甚至工文化等。任何個地方的文化其實都是由自與人文的多側(cè)內(nèi)涵構(gòu)成的。山中醫(yī)藥文化是嶺南文化的部分，其中包了物質(zhì)文化、神文化和行為化。佛山的嶺新天地如今還留部分老字號舊址，例如黃華祖鋪、李眾堂的祖鋪等都關(guān)于嶺南中成的寶貴文化遺。同時，佛山保留了很多中藥的行為文化比如蠟丸的制技藝、治療骨的一些手法等在此列。佛山中醫(yī)藥，注定嶺南醫(yī)藥學(xué)史需要濃墨重彩繪的地方?，F(xiàn)佛山市行政區(qū)禪城(包含歷史上的佛山鎮(zhèn))、南海、順德、明和三水五區(qū)廣東素有“名出南?！薄懊?出佛山”的說，說明了這一域?qū)X南醫(yī)藥貢獻之大。而文化視角來看這也是一個值研究的現(xiàn)象，后必然有深刻歷史人文社會濟背景。羊城報：從醫(yī)藥的度來挖掘嶺南化，確實也會很多發(fā)現(xiàn)。陳佳：明代小說金瓶梅》里就用別人送的“丸廣東牛黃蠟藥”給孟玉樓“心痛、惡心之疾的情節(jié)。說寫的是宋代事，但實際反的是明代的狀?？梢姰敃r廣蠟丸已是知名品牌，作為禮在民間流通，且進入到通俗學(xué)的創(chuàng)作之中嶺南文化包容收，更多體現(xiàn)對外來文化的收方面。包括時對中原文化吸收，再到近代對海外文化吸收。西方醫(yī)傳入中國之后嶺南地區(qū)成為收西醫(yī)的先鋒近代包括佛山南海一帶是外醫(yī)生較為集中地方，早期接西醫(yī)的一些中，均嘗試融合西醫(yī)學(xué)，這種潮被后人稱之“中西醫(yī)匯”廣東近代最有的中西醫(yī)匯通家當屬佛山的沛文，他的著《華洋臟象約》很有見地，西醫(yī)的解剖學(xué)理與中醫(yī)結(jié)合來。還有順德楷，“善醫(yī)術(shù)嘗欲著東西醫(yī)”。民國時南籍醫(yī)家譚次仲倡“中醫(yī)科學(xué)”，其著作《醫(yī)與科學(xué)》也行一時。 編輯：聶?