二里頭石鉞裝柄時捆綁及防滑加工痕鄧聰供圖二里頭植考古的谷物。劉昶圖二里頭的綠松石痕研究，放大后顯的磨痕。鄧聰供圖心閱讀農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的雜化和生業(yè)技術(shù)的樣化保障了社會經(jīng)發(fā)展的可持續(xù)性，進和推動了中原地社會發(fā)展進程。交工具的發(fā)展，拓展王國經(jīng)略的地域范，加強了內(nèi)部的政經(jīng)濟聯(lián)系，也為文傳播提供了便利。來物種、技術(shù)與知等生產(chǎn)力要素在經(jīng)了一段時期的本土之后，在中原地區(qū)會發(fā)展中發(fā)揮了重作用。習(xí)近平總書在中央政治局第三九次集體學(xué)習(xí)時指：“對文明起源和成的探究是一個既雜又漫長的系統(tǒng)工，需要把考古探索文獻研究同自然科技術(shù)手段有機結(jié)合來，綜合把握物質(zhì)精神和社會關(guān)系形等因素，逐步還原明從涓涓溪流到江匯流的發(fā)展歷程。中華文明探源，需堅持人文科學(xué)和自科學(xué)的聯(lián)合攻關(guān)，技考古大有可為。中華文明探源”第階段研究自2020年開始，將持續(xù)到2024年，目前已經(jīng)取得了一系列重要果。8個課題中，有4個以科技考古為主導(dǎo)。這些課題為研牛河梁、良渚、石河、陶寺、石峁、里頭等關(guān)鍵遺址，河流域、長江流域西遼河流域等關(guān)鍵域，距今5500—3500年間關(guān)鍵時段的文明起源與演路徑，提供了支撐農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的復(fù)雜化動了中原地區(qū)社會展以生產(chǎn)力與生產(chǎn)系相互作用的馬克主義政治經(jīng)濟學(xué)觀對人類社會進行審，生業(yè)經(jīng)濟的變革技術(shù)水平的提升，僅為人類生存、社發(fā)展提供更豐富的源，還對文化演進社會變遷產(chǎn)生顯著響。動物考古、植考古、穩(wěn)定同位素相關(guān)科技考古研究合表明，距今5500年前后，黃河、長江等區(qū)域已經(jīng)分別成了“谷豕是饗”飯稻羹魚”為主要點的農(nóng)業(yè)社會，這中華文明的形成奠了堅實的經(jīng)濟基礎(chǔ)距今4500—3800年，中原地區(qū)率先實現(xiàn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)復(fù)雜化，發(fā)展出包粟、黍、稻、麥、在內(nèi)的“五谷豐登式谷物耕作方式和括豬、狗、牛、羊內(nèi)的多品種家畜飼業(yè)。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的復(fù)化和生業(yè)技術(shù)的多化，保障了社會經(jīng)發(fā)展的可持續(xù)性，進和推動了中原地社會發(fā)展進程。公前兩千紀是中華文多元一體格局早期展過程中的關(guān)鍵階，也是農(nóng)業(yè)起源以東亞地區(qū)生業(yè)與技變革最為劇烈的時。大約在距今4000年前后，包括中原地區(qū)在內(nèi)的中國北經(jīng)歷了氣候干冷且水災(zāi)害頻發(fā)的氣候變期。也正是這一期，東西方文化頻互動，西亞與近東化的麥類作物、黃和綿羊，與冶金術(shù)知識技術(shù)一起，在河流域廣為傳播。了適應(yīng)多變的氣候件，人們在傳統(tǒng)粟農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)上，快推廣麥類作物的種以及黃牛、綿羊的養(yǎng)。二里頭文化與代的存續(xù)時間、分范圍高度吻合。偃二里頭、伊川南寨登封南洼等遺址研結(jié)果表明，二里頭化時期繼承并發(fā)展龍山晚期農(nóng)業(yè)經(jīng)濟雜化的趨勢。雖然計方式本身似乎并有質(zhì)的飛躍，但從牛遺骸的數(shù)量比例飼養(yǎng)方式來看，二頭先民顯然更重視黃牛的飼養(yǎng)。根據(jù)里頭發(fā)掘報告公布數(shù)據(jù)，遺址內(nèi)2歲以下黃牛的比例僅為44%，相當多的黃牛在成年之后才被宰，一些黃牛肢骨上發(fā)現(xiàn)了可能因勞役產(chǎn)生的病變。與此時，考古學(xué)家在二頭遺址發(fā)現(xiàn)了雙輪的車轍。這些現(xiàn)象明，二里頭先民對牛業(yè)重視程度的提，極有可能與黃牛役、用于交通運輸關(guān)。牛馬畜力的研反映了交通與手工的充分發(fā)展二里頭相關(guān)遺址60余年來的發(fā)掘與研究揭示的宮室建筑、墓葬制、青銅制品、綠石器、牙璋等遺存彰顯了王朝氣象。于地域資源的限制二里頭遺址手工業(yè)產(chǎn)需要的金屬礦料綠松石等原材料皆復(fù)雜的流通網(wǎng)絡(luò)。城居民日常生活所的資源體量更加龐、種類更加復(fù)雜，少部分資源需要從里頭控制和影響的他地區(qū)調(diào)配?？脊?家進行的碳、氮、、氧、鍶同位素研揭示，二里頭遺址在較高比例外來的、牛與羊。由此可，當時的二里頭，經(jīng)實現(xiàn)了生業(yè)資源大范圍的跨地域流，臨河而居，舟楫用。而江河之外，牛的飼養(yǎng)與畜力開，可能提高了物資小村落向聚落中心集的效率，是交通有效補充。商王朝續(xù)500多年，先后數(shù)次遷都，安陽殷代表了商文明最后輝煌。商人在二里文化的基礎(chǔ)上，完了黃河中下游及鄰地區(qū)文化的整合和會結(jié)構(gòu)的重組，其化影響力還遠播長以南。商人同樣面資源流通問題。生在鄭州二里崗、安殷墟等王都的管理層、手工業(yè)者和普居民，日常所需的業(yè)資源、維護統(tǒng)治要的宗教資源和軍資源，尤其是大量糧食、家畜、工具礦產(chǎn)等，均非都邑身所能支撐。殷墟址出土的動物考古料恰恰能夠提供這面的證明。遺址出了數(shù)十卡車的黃牛骸，有些黃牛趾骨可觀察到明顯的與期使役有關(guān)的病變這也是當時畜力開的充分證據(jù)。晚商期，馬和馬車出現(xiàn)殷墟，這意味著商朝信息傳播和物資通能力的提升。此，馬車形制較多，了戰(zhàn)車以外，還有車、乘車和貨車。通工具的發(fā)展，幫管理者有效地管控業(yè)、礦產(chǎn)等重要資的再分配，也使得落之間的信息交流物資流通與人群遷更加通暢，拓展了國經(jīng)略的地域范圍加強了內(nèi)部的政治濟聯(lián)系，也為文化播提供了便利。中地區(qū)持續(xù)繁榮的農(nóng)經(jīng)濟，為中華文明多元邁向一體的發(fā)提供了堅實的基礎(chǔ)這一過程中，以麥作物、牛羊馬等馴物種、青銅和馬車知識技術(shù)為代表的來生產(chǎn)力要素，發(fā)了重要作用。但需強調(diào)的是，這些技與知識是在經(jīng)歷了段時期的本土化之，才在中原地區(qū)社發(fā)展中發(fā)揮出更大用。不同技術(shù)體系間“撞擊”與“融”的過程，也是中地區(qū)文化傳統(tǒng)、思觀念發(fā)生化學(xué)變化過程。二里頭先民冶銅技術(shù)與文化系相結(jié)合，建立了以器和兵器為主的中青銅器的基本架構(gòu)禹州瓦店、二里頭殷墟等遺址的科技古研究還發(fā)現(xiàn)，龍晚期黃牛傳入之后先民用粟作農(nóng)業(yè)副品飼養(yǎng)黃牛，不斷升黃牛對粟作農(nóng)業(yè)依賴。研究表明，立在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟復(fù)雜、牛馬畜力開發(fā)、銅技術(shù)等基礎(chǔ)上的業(yè)經(jīng)濟繁榮和交通術(shù)、手工業(yè)技術(shù)發(fā)，支撐了夏商時期域王權(quán)國家的誕生快速發(fā)展。我們將一步堅持多學(xué)科、角度、多層次、多位的科技考古，為一步研究中華文明源、形成、發(fā)展等大問題提供支持。 責(zé)任編輯：陳蕊 zx0180