二十四節(jié)氣在上層之間建立了一緊密的文化認(rèn)同依存關(guān)系2016年11月，我國(guó)申報(bào)的“二十四節(jié)——中國(guó)人通過(guò)察太陽(yáng)周年運(yùn)動(dòng)形成的時(shí)間知識(shí)系及其實(shí)踐”項(xiàng)入選聯(lián)合國(guó)教科組織人類非物質(zhì)化遺產(chǎn)代表作名，曾在全社會(huì)引強(qiáng)烈反響，激發(fā)一波對(duì)傳統(tǒng)文化反思熱潮。對(duì)于氣文化的認(rèn)識(shí)，覺(jué)得應(yīng)該關(guān)注國(guó)傳統(tǒng)和民俗生活個(gè)層面，才有可得到較為完整的解。進(jìn)一步說(shuō)，鐘敬文先生傳統(tǒng)化三層次說(shuō)中，層和下層社會(huì)中氣的意義和功能全不同，在上層會(huì)，節(jié)氣周期性檢驗(yàn)著禮樂(lè)文化統(tǒng)，昭示著統(tǒng)治合法性；在下層俗生活中，節(jié)氣構(gòu)著地方文化小統(tǒng)，表達(dá)著“五不同風(fēng)，十里不俗”的民俗文化點(diǎn)。又因?yàn)槎Y樂(lè)化具有“以上率”的特點(diǎn)，不少家禮儀久后都變了地方性民俗文事象。特別重要是，二十四節(jié)氣具有很強(qiáng)的紐帶，它在上下層之建立了一種緊密文化認(rèn)同和依存系。禮和樂(lè)成為國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的兩基石，節(jié)氣指證禮樂(lè)文化傳統(tǒng)關(guān)節(jié)氣的起源，學(xué)們討論頗多。其《尚書·舜典》“歲二月，東巡，至于岱宗，柴望秩于山川，肆東后。協(xié)時(shí)月正，同律度量衡”記載，可能是涉節(jié)氣產(chǎn)生的最早獻(xiàn)依據(jù)，這也是樂(lè)文化的總綱，個(gè)總綱形成了一“禮—節(jié)氣—樂(lè)文化流，整個(gè)文鏈條內(nèi)部存在著密的邏輯關(guān)系。周代以降，“禮治國(guó)”模式成為朝歷代的根本遵，由此，禮和樂(lè)為中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)兩大基石。節(jié)氣證著禮樂(lè)文化傳。禮文化博大精。歷史上，禮通“損益之法”不重構(gòu)變遷，從司遷的“禮三本”到《漢書》的“禮”，再到《晉》以降的“五禮，其基本依據(jù)都周禮文獻(xiàn)。沒(méi)有獻(xiàn)，禮便無(wú)法建，孔子說(shuō)：“夏，吾能言之，杞足征也；殷禮，能言之，宋不足也。文獻(xiàn)不足故。足，則吾能征矣?！眮G了禮的獻(xiàn)，連夏商的后們都無(wú)法遵從他祖先的禮文化。子又說(shuō)：“周監(jiān)二代，郁郁乎文，吾從周。”因我們的禮樂(lè)文化點(diǎn)在周代，禮和是兩條文脈，那遵循著禮樂(lè)傳統(tǒng)政權(quán)都被視為正，納入正史之中樂(lè)文化精微深妙《史記·律書》：“王者制事立，物度軌則，壹于六律，六律為事根本焉?！笨?樂(lè)律在中國(guó)社會(huì)各個(gè)層面都發(fā)揮根本性的建構(gòu)作。古人以黍造律并將度量衡與黃律管相關(guān)聯(lián)，創(chuàng)出“使得律者可制度量衡，因度衡亦可以制律”“多為之法”，稱中國(guó)傳統(tǒng)文化“四足定律”。律內(nèi)含著國(guó)家治的“密鑰”，傳社會(huì)均以度量衡公平三要素，并據(jù)“多為之法”立社會(huì)公平機(jī)制從而達(dá)到了“無(wú)而治”的最高國(guó)治理境界。與此時(shí)，“多為之法還建立了一套樂(lè)化的自我修復(fù)機(jī)，“損益之法”“多為之法”保了中國(guó)傳統(tǒng)文化延不絕。然而，萄牙人徐日升和大利人德里格合《協(xié)均度曲》，其“所講聲律節(jié)，證以經(jīng)史所載呂宮調(diào)諸法，分陰陽(yáng)二均字譜，名曰‘律呂正義?！敝链耍餮?律替換傳統(tǒng)，對(duì)統(tǒng)樂(lè)律造成了根性破壞。筆者認(rèn)，改造文化根基導(dǎo)致嚴(yán)重的社會(huì)果，抽換文化基，破壞禮樂(lè)傳統(tǒng)撕裂上下層文化依存關(guān)系，即使會(huì)平穩(wěn)也會(huì)造成四萬(wàn)萬(wàn)同胞一盤沙”的局面，為敵入侵創(chuàng)造條件甚至險(xiǎn)些造成亡滅種，這一頁(yè)血斑斑的中國(guó)近代為“故敗國(guó)喪家人，必先廢其禮的歷史論斷做了個(gè)沉痛的注腳。二十四節(jié)氣與禮文化》內(nèi)容分為章，從節(jié)氣的源與傳播、節(jié)氣的本內(nèi)涵、節(jié)氣與統(tǒng)秩序、節(jié)氣與常生活、節(jié)氣與生禮俗、節(jié)氣與耕生產(chǎn)、節(jié)氣指及啟示等方面探了二十四節(jié)氣文，每章的結(jié)構(gòu)根內(nèi)容設(shè)置，內(nèi)容取決于材料，由節(jié)氣資料較為分，故而各章結(jié)構(gòu)完全統(tǒng)一。書中點(diǎn)，僅為筆者一之言。(作者為青海省圖書館研究員、青海省民俗會(huì)副會(huì)長(zhǎng)) 責(zé)任編輯：陳蕊 zx0180