說(shuō)到宋代的商業(yè)與商，不能不提宋朝社會(huì)“全民皆商”現(xiàn)象。然，“全民皆商”是張的說(shuō)法，不過(guò)宋代實(shí)出現(xiàn)了不同社會(huì)群競(jìng)相投身于商業(yè)的熱，誠(chéng)如一首宋詩(shī)所描：“短袴長(zhǎng)衫白苧巾咿咿月下急推輪。洛路上相逢著，盡是經(jīng)買賣人?！边@些“經(jīng)買賣人”來(lái)自各個(gè)階、各個(gè)社會(huì)集團(tuán)：宗貴族、官僚、軍人、人、僧人、農(nóng)人，等。按宋朝立法，任何民都可以從事商業(yè)，宗室貴族、官僚不允經(jīng)商，因?yàn)樗麄兌际?祿之人，經(jīng)商即是與爭(zhēng)利：“朝廷所以條官戶，如租佃田宅，賣坊場(chǎng)，廢舉貨財(cái)，眾爭(zhēng)利，比于平民，有常禁?！钡谑聦?shí)，禁約淪為一紙空文許多宋朝官員都加入人之列，生活在北宋葉的王安石發(fā)現(xiàn)，“官大者，往往交賂遺營(yíng)資產(chǎn)；官小者，販乞丐，無(wú)所不為?！?不多同時(shí)代的蔡襄也，“臣自少入仕，于三十年矣，當(dāng)時(shí)仕宦人，粗有節(jié)義者皆以利為恥，雖有逐錐刀資者，莫不避人而為，猶知恥也。今乃不，紆朱懷金，專為商之業(yè)者有之；興販禁茶鹽香草之類，動(dòng)以車懋遷往來(lái)，日取富?！弊谑易拥茈m是天貴胄，也甘為商賈事北宋時(shí)，“諸王邸多產(chǎn)市井，日取其資”南宋時(shí)，宗室子弟“什百之利，為懋遷之，與商賈皂隸為伍”居住在泉州的趙氏宗，投資海外貿(mào)易者，比皆是。宋朝士子并一心只知讀圣賢書，經(jīng)濟(jì)頭腦者不知凡幾南宋時(shí)，每逢大比之，天下士子都早早來(lái)臨安城，惟四川士子姍來(lái)遲，何故？原來(lái)蜀士嗜利，多引商貨船，致留滯關(guān)津”。實(shí)不僅四川士子如此其他地方的讀書人也借著赴試的機(jī)會(huì)，將鄉(xiāng)的土特產(chǎn)帶到京城賣：“各鄉(xiāng)奇巧土物都擔(dān)戴來(lái)京都貨賣，物回程”，這些赴試士人“不下萬(wàn)余人，集都城，鋪席買賣如”。而在唐代，士與是兩個(gè)近乎絕緣的群，商人不準(zhǔn)參加科舉士子也恥于與商賈為，五品以上官員甚至不得入市”，連市場(chǎng)不可以進(jìn)去。隨船押官物的宋朝士兵也是借綱運(yùn)之機(jī)私販商貨這類記載在《宋會(huì)要稿》中屢見(jiàn)不鮮：“都府錢帛鹽貨綱運(yùn)，聞押綱使臣并隨船人，多冒帶物貨、私鹽；“江湖路裝糧重船多是在路買賣，違程滯”；“押綱之人，是請(qǐng)求而得，往往沿移易官物，于所至州收買出產(chǎn)物貨，節(jié)次賣，以規(guī)利息”；“路合發(fā)上供錢糧、金、匹帛、雜物等綱，路多是妄作緣故，住販賣”。盛唐時(shí)期，農(nóng)從商是法律禁止的唐太宗曾下詔：“民見(jiàn)業(yè)農(nóng)者，不得轉(zhuǎn)為賈?！钡搅送硖啤?宋時(shí)期，農(nóng)人棄耕從，或者半耕半商便是常事了，“客行野田，比屋皆閉戶。借問(wèn)中人，盡去作商賈。——這是唐中后期的形；“方今天下之人狃于工商之利，而不于農(nóng)，惟其最愚下之，自知其無(wú)能，然后于田畝而不去。”—這是兩宋時(shí)期的情形讓我再舉一個(gè)實(shí)例：宋時(shí)的岳州，農(nóng)民“來(lái)兼作商旅，大半在”，州政府大概為了免田地拋荒，“欲出招召，務(wù)令疾速歸業(yè)如貪戀作商，不肯回，其田權(quán)許人請(qǐng)射（佃耕種）”，想收回出經(jīng)商的農(nóng)人的產(chǎn)權(quán)但朝廷最終沒(méi)有同意因?yàn)閼舨空J(rèn)為，“商田產(chǎn)，身雖在外；家承管，見(jiàn)今輸送二稅難許人請(qǐng)射?！北Ｗo(hù)經(jīng)商農(nóng)人的產(chǎn)權(quán)，也認(rèn)農(nóng)民兼業(yè)的現(xiàn)實(shí)。連方外之人也卷入到業(yè)潮流中來(lái)。在嶺南依當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗，“市井估，多僧人為之，率致富”；在京師，位東京汴河邊的大相國(guó)是最大的商業(yè)交易中之一，“每月五次開(kāi)萬(wàn)姓交易”，“中庭廡可容萬(wàn)人，凡商旅易，皆萃其中，四方京師以貨物求售、轉(zhuǎn)他物者，必由于此”在這里做買賣的生意，便有僧人、尼姑；成都，大慈寺也是“居沖會(huì)，百工列肆，聲如雷”，是成都“二月市”的重要交易臺(tái)。宋人并不認(rèn)為紅的喧囂、市井的熱鬧敗壞佛家的清凈，反認(rèn)為，這恰恰是人間華的表現(xiàn)：“以游觀多，而知一方之樂(lè)也以施予之多，而知民之給也；以興葺之多而知太平之久也?！?性經(jīng)商也不少見(jiàn)。宋筆記《雞肋編》記述一個(gè)開(kāi)茶坊的少婦：嘗泊舟嚴(yán)州城下，有肆婦人少艾，鮮衣靚，銀釵簪花，其門戶漆雅潔，乃取寢衣鋪上，捕虱投口中，幾輟手，旁與人笑語(yǔ)，為羞?！狈旁诮袢眨?概率會(huì)成為網(wǎng)紅式的茶坊西施”。臨安著小吃“宋五嫂魚羹”創(chuàng)始人也是一位女子叫宋五嫂，原本是“京酒家婦，善作魚羹，宋室南渡后，南下居杭州，繼續(xù)賣魚羹因?yàn)槭炙嚭芎?，“?市之，遂成富媼”。詩(shī)“九市官街新筑成青裙販婦步盈盈”、憶昔剪茅長(zhǎng)橋?yàn)I，朱酒店相為鄰”、“門健婦能招商，茗碗角邀人賞”，寫的都是躍于市井的女商人。有一位宋朝詩(shī)人寫了首長(zhǎng)詩(shī)，歌詠巾幗不須眉的閩南商女：“…插花作牙儈，城市雄霸。梳頭半列肆，語(yǔ)皆機(jī)詐。新奇弄濃，會(huì)合持物價(jià)。愚夫庸奴，低頭受凌跨。…” 責(zé)任編輯：陳蕊 zx0180