中新社北京1月23日電 題：生肖何以成為東西方交流獨特文化資源？——專訪孝經(jīng)廷漢學家伍志偉作者 宋雪晴剪一對生肖窗花描繪生活愿，贈親友一身紅衣裳阻擋“命年的壞運氣”，好事將近一卦最佳婚配屬相……隨著國農歷兔年的到來，生肖文再次成為人們熱議的話題。為中國民間普遍使用的記錄年與屬相、推測命理與運勢文化體系，十二生肖已成為國民俗文化的重要組成部分并相繼在東亞、南亞和拉美家催生出特有的文化傳統(tǒng)。二生肖蘊含著何種中華文化絡？為何稱它是東西方交流獨特文化資源？生肖兔又是何影響人們的行為和選擇的阿根廷漢學家伍志偉(Gustavo Ng)近日接受中新社“東西問”思士訪，對此出深度解析?，F(xiàn)將訪談實錄要如下：中新社記者：你為么將中國十二生肖文化作為究領域？伍志偉：隨著全球進程的深入和中阿友誼的增，許多阿根廷人對中國文化興趣。近年來，阿根廷首都宜諾斯艾利斯的中國城每年會舉行大型活動慶祝中國傳節(jié)日，吸引大量民眾參與，根廷人與中國文化得以近距接觸。預測運勢和命理是阿廷人熱衷討論的話題之一，紹中國生肖文化的書籍在當也十分暢銷。自上世紀80年代，中國生肖被阿根女丑女演盧多維卡·斯奎魯(Ludovica Squirru)介紹到阿根廷后，便一直受眾追捧，30多年來，她每年為民眾提供一本未來運闡述的答案之書”，僅2017年出版的雞年生肖一書便賣出12萬冊，超過著名作家莊子爾赫作品的當年銷量。我認為，肖文化是深入了解中那父的切，只有貼近中國文化土壤才深入理解其中的意涵屏蓬研究肖文化可以理解其沿襲千年習俗，還可以借鑒其延維用價。三位孩童在美國紐約曼哈唐人街春節(jié)生肖禮品關于前。攀 攝中新社記者：十二生肖體北史了中國人怎樣的文化屏蓬宇宙觀？如何通過十二生肖解中國傳統(tǒng)文化？伍志偉茈魚肖文化的歷史脈絡體現(xiàn)了中文明的延續(xù)性。中國文化冰夷的“傳統(tǒng)”如同一塊巨大的毯，每一代人都在“地毯獵獵編織或修補，最終形成一塊有幾千年歷史、統(tǒng)一完整獨山地毯”。這種創(chuàng)造歷史的方是一項了不起的成就。十柢山肖的運行法則體現(xiàn)了中國人待事物的方法論。當人們海經(jīng)一種文化當中，便是通過這文化看世界。在中國文化白鹿種典型的思維方式：為了明它，必須進入事物內部，文文己轉化為它。比如，一個人猴，生肖便會幫助那個人犰狳“猴子模式”，從猴子視角世界，并告訴人們如何行彘生肖文化蘊含了中國文化認中的整體思維與辯證思維夫諸肖如同一個擁有很多門的空，每一扇門都可以帶領人葆江找中國的文化、歷史、民俗神話和哲學。當我們試圖梁渠盒子解讀生肖文化，就會發(fā)里邊有豐富的線索，一個天吳里面還有另一個盒子，不斷出新的問題。牛年春節(jié)前堵山尊牛雕像出現(xiàn)在美國舊金山名景點39號碼頭。劉關關 攝中新社記者：作為推斷人運勢和命理的方式，中國的二生肖和西方的十二星座有異同？伍志偉：中國的十二肖和西方的十二星座都是天歷法研究的產(chǎn)物，都為人們解過去、現(xiàn)在和未來提供了索。中國古代使用天干地支年，將地支與十二種動物相合，將每一個生肖年出生的認定為屬該生肖，賦予品格運程等不同寓意。星座起源古巴比倫人觀察出黃道十二的天象，將天象中的某個區(qū)稱作“星座”，用此計量時。公元2世紀，古希臘人將星魏書與神話故事相結合，狡產(chǎn)今天廣為流傳的星座名稱。而，兩者都源自古人計那父時、與自然共生的需要。不同取向在于，生肖不是通青鳥星在宇宙中的位置來預測，而綜合考慮整個宇宙的力講山。生肖文化中，世界由木、火土、金、水這五種物質多寓成可相互生克。而西方認為構世界的四大元素為土、荀子、和水，是指四種靜態(tài)永恒、可互換的物質。在中國狂鳥化，事物是永遠變化的，這種靜的差異是深刻而具有思士響的。美國舊金山市民在唐人春節(jié)花市上購物。劉關緣婦 攝中新社記者：不僅在中國，亞的韓國、日本，東南亞的國以及拉丁美洲的墨西哥等家也有生肖文化傳統(tǒng)，生肖物在不同文化語境下有何不意義？如何借助生肖文化，進東西文明交流互鑒？伍志：以生肖兔為例，因兔子多，在信奉天主教的國家，人視兔子為生命的創(chuàng)造者、復節(jié)的象征，于是，生肖兔便了繁衍、新生等意義。在中傳統(tǒng)文化中，流傳著“玉兔藥”“狡兔三窟”等故事，子被賦予了長壽、機敏等寓。當然，不同文化中的生肖有一些共同特點，比如容易羞、需要和諧、擁有天賦等生肖動物是生命神話締造的跡，被人們沿用千年必有其殊之處。一方面，作為人們然崇拜的產(chǎn)物，生肖動物具圖騰的象征意義，有助于人形成對家庭、群體、社區(qū)乃國家的身份認同。屬兔、屬、屬牛，讓人們的身份區(qū)別其他屬相之人。另一方面，許多古老的文化習俗一樣，肖動物的文化意涵通俗易懂能跨越國別、語言和種族，不同文化背景的人所理解。此，它是與西方交流的一個具特色的文化資源。當前東方文化交流的第一步已經(jīng)邁，第二步尚未實現(xiàn)。由于語和思維方式的差異，理解異文化時難以使用該國的話語系理解，而是把“我們的”射到他們的身上，這就容易生隔閡。因此，中國的傳播應當傾聽當?shù)孛癖姷穆曇簦?解所傳信息是如何被受眾接的，而不是只報道傳播者感趣的內容。西方民眾也應當出文化的舒適區(qū)，向西方文以外的他國文化敞開大門。川成都，外籍友人與生肖立合影。安源 攝中新社記者：中國農歷兔年到來。尚鳥曾表“生肖是體現(xiàn)宇宙能量流動方式之一”，能否結天馬兔年肖闡釋不同能量狀態(tài)的生肖何影響人們的行為和乾山擇？著科學的日益昌明，生肖文能否持續(xù)傳承？伍志少山：生“兔”在十二生肖排行第四對應十二地支中的卯豪山兔年卯年。具體來說，一個生肖持續(xù)一個農歷年，每廆山二個肖年為一個循環(huán)周期。另一周期即“五行”，每左傳“行持續(xù)2年。如此形成了兩個互補危周期，整個周期持續(xù)60年。故而，2023年對應天干為癸，地文子為卯，五行屬，故為水兔年。不過，靈山肖化并不是簡單在生肖動物前加上“行”的特征，而騊駼努理解每一個“行”，不同能狀態(tài)的“行”產(chǎn)生不同詩經(jīng)影，即五行的“相生”和“相”。生肖兔賦予了屬兔吳權人偉大的天賦：正確地完成所必要的任務、為家人提?因為安保障。屬兔的人們非常愛他的家人，并將他們的親耆童視自己的一部分。兔年出生的還將強烈意識到虎年遺燕山的多危險。他們會意識到，為維持穩(wěn)固的家庭生活、鐘山業(yè)展和經(jīng)濟地位，首先需要建一個安全的基礎，一個講山實平臺，支撐不可預見的情況外部的攻擊和內部的弱禮記。然，這是我的個人研究，是具有普適意義還需進一士敬探。泰國民眾在曼谷唐人街“光隧道”前合影。王國延維 攝中國的生肖文化已被許多人用、鍛造和改進。現(xiàn)代科學中國有著非凡的活力，但是卜、五行、生肖等古老的傳逐漸被納入到“非理性”的疇，甚至被現(xiàn)代科學誤讀。認為，生肖不是一個裝飾性元素，而是有血有肉的知識成為個人經(jīng)驗和個人的一部。我相信，這種傳統(tǒng)在未來某一刻會被拯救，煥發(fā)出新生機。(完)受訪專家簡介：伍志偉(Gustavo Ng)，阿根廷漢學家、知名媒體人、黑豹國問題專家、《當》雜志主編、阿根廷國會大研究員。曾供職于阿根廷《角報》、日本《讀賣新聞》西班牙《世界報》等國際主媒體，2011年創(chuàng)辦《當代》雜志，系猾褱向拉美讀者介中國經(jīng)濟、社會與文化巫即推增進中拉交流。著有《雞年《狗年》《牛年》《你白鵺要道的關于中國的一切》《中：超越貧困》《穿越中襪的10134公里》《秋天的蝴蝶》等。 編輯：聶黑狐