理論一：性社會(huì)政或者叫做代社會(huì)政是研究自與他人之的利益共點(diǎn)與相異，從而形的利他或己的主觀點(diǎn)，進(jìn)而此觀點(diǎn)劃利益團(tuán)體自反組成級(jí)社會(huì)。論二：良社會(huì)政治者叫未來(lái)會(huì)政治的極意義是究人與人,人與世界間的共性獨(dú)立性，于此狀況產(chǎn)生的利個(gè)體獨(dú)立，所有人良性社會(huì)(物質(zhì)前提:自動(dòng)化與循鬿雀資源濟(jì)的建立)良性社會(huì)有一群不定的志愿組成的推人類(lèi)科學(xué)展的公益會(huì)，并不迫他人加社會(huì)勞動(dòng)是鼓勵(lì)將人勞動(dòng)的果與社會(huì)享。其他固定的不與者也可從中得到展成果。理論三：學(xué)影響人這個(gè)生物體，而社政治影響命個(gè)體。長(zhǎng)期來(lái)看是說(shuō)自然學(xué)對(duì)于我的整個(gè)社科學(xué)產(chǎn)生緩慢而巨的影響。如馬克思說(shuō)：生產(chǎn)系生產(chǎn)關(guān)決定分配則，生產(chǎn)系上的變總是因?yàn)?到最終作自然科學(xué)發(fā)展速所起的。而代社會(huì)政只不過(guò)是研究如何配利益，護(hù)利益而，無(wú)論是質(zhì)上還是神上，進(jìn)形成了主的束縛他思想的一列的理論這些理論是包含著們對(duì)于自現(xiàn)象的表的主觀臆，（例：會(huì)進(jìn)化論是典型代，就是通從自然世的某些現(xiàn)中提煉的于人類(lèi)社的理論。】理論四縱觀人類(lèi)明，人們是在不斷脫自然法。（這股脫力量的泉總是來(lái)于自然科，重來(lái)不基于毫無(wú)質(zhì)基礎(chǔ)的會(huì)理論。理論五（點(diǎn)）：現(xiàn)社會(huì)政治漸成為了信息社會(huì)生莫大影的“新宗”.【大量人力物力用到了維“新宗教的斗爭(zhēng)當(dāng)，浪費(fèi)了量人力、源。（例軍人等）背了良性會(huì)政治的義，必然像王權(quán)一被人們遺。】理論：現(xiàn)代社政治牢牢制著個(gè)體維模式，不約而同影響或抑自然科學(xué)發(fā)展。（新宗教”斗爭(zhēng)與現(xiàn)社會(huì)政治經(jīng)到了瀕崩潰的地，因?yàn)槠?身就是人個(gè)體所臆出來(lái)的產(chǎn)。人們?cè)?接近真理越發(fā)覺(jué)得個(gè)幻境瀕破滅。）論：科學(xué)進(jìn)步必然使現(xiàn)代社政治所淘。ThismovieisavailableonYouTube.